[опубликовано 21 Августа 2011]

Айтберов Тимур

ВОЕННО-АДМИНИСТРАТИВНЫЕ ЦЕНТРЫ НА ВОСТОЧНОМ КАВКАЗЕ: В ЛЕГЕНДАРНУЮ ЭПОХУ, ПРИ АРШАКИДАХ И ПРИ САСАНИДАХ 

Стоят веками – оказывая мощное воздействие на поколения людей,- обычно только те сооружения, которые возведены на фундаменте заложен-ном глубоко и сделанном добротно. Эта прописная истина заставляет обращать внимание на далекое прошлое тех горных и предгорных территорий, где образуются со временем исламские центры и станет развиваться мусульманская государственность с дагестаноязычным, а также с нахским, населением. Дело в том, что местоположение обозначенных единиц соответствует, по большей части, тем географическим зонам и точкам Восточного Кавказа, чье военно-стратегическое значение было замечено уже в эпоху Древности. Поэтому-то полная подборка сообщений средневековых письменных источников о доисламской эпохе в истории нахо-дагестаноязычной зоны Восточного Кавказа – этого раньше, кстати, не делалось, - является мерой научно обоснованной.

Встает, прежде всего, вопрос о значении термина легендарная эпоха в истории Восточного Кавказа. Здесь следует обратить внимание на то, что Иран, под властью которого находились в прошлом многие восточнокавказские земли, хотя и выступал в качестве ядра великих империй Древности, но не был тогда страной историографии. Так, при Ахменидах, имелся там огромный штат государственных служащих разных мастей, однако отсутствовали профессиональные историки. Историческое воспитание, если и получили его молодые представители иранской аристократии, то лишь через поэтические сказания, в которых могли допускаться различные вольности. Такой же, практически, подход к жизни предыдущих поколений, то есть игнорирование писанной истории, имел место при Аршакидах, как кстати, и при Сасанидах.

Когда иранцы, приняв ислам, обратились – с течением времени – к письменной форме историографии, то обнаружилось, что они практически не знают своей богатой древней истории. Поэтому-то в мусульманскую эпоху и появляются: в работах, написанных на персидском и арабском языках, тексты о Пишдадидах – первой якобы династии эпохи иранской древности. Таким же путем узнал восточный мир и о династии Кеянидов, чьи представители защищали-де Иран от народов, приходивших с территории Средней Азии.

Источники I тыс. до н.э., как и первых столетий нашей эры, составленные в разных культурных регионах, даже не упоминают, однако, о Пишдадидах и Кеянидах. Это же касается царей и принцев, происходивших из названных иранских династий: Феридуна, Кей-Кавуса, Кей-Хосрова, Бижана, Исфандияра и т.д. Поэтому-то иранисты XIX-XXI вв., вооруженные современными методами научной работы, и характеризуют названные династии Ирана как легендарные. Касается такое определение почти всех, причем, государственных и военных деятелей «пишдадидской» и «кеянидской» эпох. Соответственно и мы будем характеризовать как относящиеся к легендарной эпохе в истории Восточного Кавказа все те события, обозначенные в средневековых источниках, которые, будучи связаны – так или иначе – с вышеупомянутыми царями, не находят себе подтверждения в достоверном материале.

§1. Легендарная эпоха в истории горных и части предгорных зон Восточного Кавказа

Древнейший уровень этно-культурных взаимоотношений коренного населения Восточного Кавказа с традиционно более развитым восточным миром имеет отражение свое, естественно, в материальной культуре. Словесное же освещение данному обстоятельству дано, к сожалению, лишь в легендах и сказаниях.
Названные памятники устного творчества получили распространение, а затем и письменную фиксацию, прежде всего, на землях лежащих к югу от Главного хребта, а также в Дербентской зоне Дагестана. Это, кстати, территории, где обитало столетиями – наряду с армянами, носителями восточнокавказских языков, то есть нахо-дагестанцами, и грузинами, – многочисленное иранское население , вместе с его жрецами и аристократами .
Сказания декларирует становление восточнокавказской цивилизации как факт восточного происхождения. Имело-де место данное явление в форме оживления пришельцами из Двуречья ранее безлюдных якобы северокавказских территорий и последующего превращения их в обитель легендарных предков нахо-дагестанцев. Соответствовала последняя, при этом, предгорной – согласно сказаниям, - северокавказской зоне. Затем, однако, произошло, под влиянием уже внешнеполитических факторов, освоение знатными представителями восточнокавказской (нахо-дагестанской) языковой семьи гор Северного Кавказа, – тех которые высятся к востоку от Эльбруса, - и возведение там «города» Хунзаха, ставшего в будущем крупным северо-восточнокавказским исламским центром, столицей местного мусульманского государства.

Датируется указанное псевдоисторическое явление эпохой жизни вет-хозаветного Нимврода . Небезынтересно в данной связи, что последнего, то есть Нимврода, дагестанская интеллектуальная элита XVIII в. объявляла предком ханов Аварии . Это – в то время как современное востоковедение привязывает названное лицо к истории Двуречья эпохи клинописной цивилизации.

Как можно понять, оживление предгорий Северного Кавказа нахо-дагестанцами, а также последующее построение Хунзаха, происходили – если опираться тут на иранскую национальную версию древней истории, - в правление Пишдадидов. Тут, правда, не следует, упускать из поля зрения того обстоятельства, Что в деяниях царей, происходивших-де из названной династии, «нет», по мнению ориенталистов XIX-XX вв., «ничего исторического» .

Сказания средневекового Ирана, о которых знали, кстати, еще древние греки , гласят, что в годы правления Пишдадида по имени «Феридун» распространилась власть его в нескольких географических направлениях . Согласно же варианту, имевшему хождение на берегах реки Куры, люди Феридуна пришли тогда и в восточное Закавказье .

Коснемся теперь грузинских сказаний, правда, сложившихся в среде предков, по-видимому,талышей, гилянцев и табаристанцев , то есть иран-ских народов южного Прикаспия, несколько отличных – по языку – от персов. Они гласят следующее: часть войск, подчиненных Феридуну Пишдадиду, пришла, в конце концов, в Западный Прикаспий, принадлежавший тогда этническим дагестанцам. Там, то есть в приделах Кавказа, иранцы, признававшие власть этого царя - Феридуна, прибывшие под командованием потомка богатыря, которого звали Нимврод, воздвигли город. Последний был назван ими Дербент . Впоследствии город-крепость Дербент трансформировался, как известно, в крупный исламский центр Восточного Кавказа – ориентированный на противостояние дагестанским горцам и обитателями равнинных территорий расположенных к северу.
Часть сказаний, получивших распространение на средневековом Кавказе, имела, наиболее вероятно, мидийско-атропатенское происхождение. Согласно им , в рукотворном процессе создания на Восточном Кавказе древних укрепленных пунктов – часть их трансформировалась позднее в центры мусульманской дагестаноязычной государственности – важное место оказалось за эпохой Кеянидов , которых некоторые исследователи отождествляли ошибочно с Ахеменидами . Что же касается последних, то они действительно имели, в далеком прошлом, военно-политический контроль над частью юго-восточного Кавказа . В данной связи следует обратить внимание на мнение В.Ф. Минорского, согласно которому, «уже при Ахеменидах», могло иметь место закрепление, а соответственно, и расселение (Т.А.) иранцев на Восточном Кавказе. Происходить это могло в рамках ахеменидских их мероприятий, предпринимавшихся «для защиты Кавказских проходов от набегов с севера» , где располагались кочевья воинственный скифов и савроматов.

Согласно грузинскому варианту сказаний, первым из Кеянидов, кто попытался утвердить власть свою в пределах горной части Восточного Кавказа, был шах Кей-Кавус. Он подошел якобы с иранским «войском» своим – как видится, через Закатальскую зону Закавказья (через «Мовкан и Эрэт») – к территории леков , под которой подразумевается Дагестан . Там, однако, «жил» тогда потомок легендарного Хунзаха (Хозоних//Хузанх) – эпонима хунзахцев. Он «ослепил» этого шаха, то есть Кей-Кавуса Кеянида . В результате, последний не смог «войти» в Лекети//Лекэт, после чего войска Ирана «повернули вспять» .

При следующем легендарном правителе из династии Кеянидов, при Кей-Хосрове , Кавказ продолжал якобы оставаться в поле зрения иранских политиков и военных. Как указывает грузинская вариация сказаний, древние иранцы, потерявшие было владычество свое в Закавказье, восстановили затем последнее , хотя нельзя тут не отметить, что сами иранцы о названных событиях не рассказывали ничего . Обратим теперь внимание на информацию, исходившую из кругов восточнокавказских мусульман домонгольской эпохи. Так, в персидских словесах, донесенных поэтом Низами , говорится тут примерно следующее:

Во время правления Кей-Хосрова сумел якобы Иран утвердить власть свою в горной части Сулакского бассейна. Дело в том, что в центре указанной территории – согласно тексту Низами, - стояла в IVв. до н.э. крепость, где сидели «владыки», которые «служили» тогда «дому» Кей-Хосрова , то есть династии Кеянидов. Там, а конкретно – на Хунзахском плато Дагестана, хранились-де в эпоху Александра Македонского «священные» предметы, олицетворявшие древнейшую иранскую государственность. Были это: «трон» шаха Кей-Хосрова и его знаменитый кубок, «отражающий мир» . Мало того, в названной части Северо-восточного Кавказа находилась якобы еще и «могила» Кей-Хосрова Кеянида. Она, как утверждали сказания, излагаемые Низами (XII – начало XIII вв.), представляла собой нечто вроде небольшого полупогасшего вулкана .

Пещеру эту , как и вышеназванные иранские реликвии, удалось мол видеть самому Александру Македонскому, который, выходит, побывал на землях этнических дагестанцев - между 331 и 329 годами до н.э. С точки зрения современной науки согласиться со сказанным, однако, не возможно .

В Шах-наме много говорится о богатыре по имени Бижан. Утверждается, при этом, что Бижан враждовал со среднеазиатским правителем по имени Афросияб . Несколькими столетиями позднее, в монгольскую эпоху, Закария Казвини познакомился где-то с особым вариантом сказаний о Бижане и затем занес его в свое произведение Асар ал-билад. Здесь взаимоотношения Бижана и Афрасияба локализуются уже на Восточном Кавказе – в окрестностях г. Шабрана (РА), то есть на границе иранского и лезгинского миров. Мало того, места эти принужден был посетить – согласно названному тексту, - знаменитый воин Рустам , защитник древнего Ирана.

Известно, что сказания иранцев локализуют многие деяния Кеянидов в горных местостях . Не мудрено поэтому, что сказания кавказцев – думается, связанные по линии генезиса с иранским, а конкретне, с мидийско-атропатенским, языковым миром, – относят к зоне традиционного проживания нахо-дагестанцев деятельность Исфандияра, – легендарного современника Заратуштры . Этот блок сказаний, ходивших по земле Кавказа, может быть смело увязан, при этом со сказаниями об Исфандияре, которые зафиксированы в X в. текстом ал-Масуди. Они гласят, что по указанию названного выше Кеянида «построен» был в Дарьяльском ущелье прочный замок. Сделано же было это для того, чтобы перекрыть «дорогу» северокавказским аланам, если попытаются они прорваться в Закавказье и далее – в южном направлении .

Отметим также, то обстоятельство, что «падишах» Исфандияр - со-гласно восточкавказским сказаниям, - «строил» в регионе исторического проживания дагестаноязычных этносов Дагестан «крепости». Туда назначал он «правителей», причем из членов «своей семьи», то есть из Кеянидов, которые приходили, понятно, не одни, а в сопровождении воинов и прислуги. Так, в пределах равнинной части Южного Лезгистана, на территории исторической области именуемой ныне «Куба», где ираноязычный (точнее, татский элементы, впрочем не малочислен, названный герой иранских легенд «восстановил» древнюю крепостную «стену». Сутью данных работ Исфандияра было то, что «довел» он «до моря», указанную стену, возведенную ранее, сделав это для того чтобы защитить Иран от агрессивных северных кочевников. Речь идет в данном случае об аланах . Как логически следует, он расставил там тогда и какое-то количество иранских военных, а также людей иных категорий. В центральной части Сулакского бассейна стояла, как гласит Дербент – наме, добротная «крепость» именуемая «Ихран» (Игьран). Там пребывала тогда якобы ставка военачальников Исфандияра Кеянида .

Согласно восточнокавказским преданиям, записанным в конце XVIIв., стоял в названной горной крепости специальный «трон». Предназначен он был для важных лиц, принадлежавших к названной выше должностной категории. Факт же наименования последних «владельцами трона» (сахиб-и сарир) и «каганами гор», что имеет место в тексте Дербент-наме, плюс некоторые иные небезынтересные моменты , наводят на мысль, которая выглядит не беспочвенной. Суть ее в том, что локализовать ставку военачальников легендарного Исфандияра следует на Хунзахском плато .

Как можно понять из позднесредневековых кавказских сказаний, а точнее – из текста Дербент-наме, включались ими в сферу политического влияния Исфандияра и иные земли Дагестана, кроме центрально аварских. Речь идет о тех, что лежат далеко за пределами вышеупомянутого плато – в последующие времена служившего одним из центров мусульманской государственности Восточного Кавказа. Прежде всего, это – бассейн Казикумухского Койсу, населенный лакцами, а также то, что расположено к югу от него. Там указанный иранский герой «строил» укрепления , куда, как можно предположить, заселены были отдельные Кеяниды, причем в статусе окружных «правителей».

К концу XVIII в. существовало на Восточном Кавказе небезынтересное предание, которое имеет связь со всем сказанным выше. Суть его заключается в том, что в этногенезе населения «Казикумыцкой провинции», то есть современных лакцев, определенное место принадлежит «народу поселившемуся» в бассейне Койсу относительно поздно. Отмечается при этом, что «народ», который здесь указан в качестве элемента, присутствовавшего в ходе лакского этногенеза, пришел в горный Дагестан «из Гильяна» , то есть с южного побережья Каспийского моря.
В позднем средневековье имелись – в пределах Дагестана - историче-ские предания, которые приписывали Исфандияру строительство на Восточном Кавказе еще и «города» Балх . Гарнизон его был якобы сформирован из хорасанцев, а правящая верхушка, как можно тут предположить, образовались из членов ряда Кеянидов. При, этом указанный дагестанский «город» нужно отождествлять, - опираясь тут на свидетельство влиятельных и осведомленных людей XI в., - вероятнее всего, с «Балхом лакзов» - населенным пунктом, располагавшимся в одной из «лесных чащ». Существовалаже последняя, надо думать, в пределах Южного Дагестана или на прилегающих землях современной республики Азербайджан .

В пределах Восточного Кавказа было записано русскими конца XVIII в. небезынтересное для нас предание. Согласно ему, жители Кюры, хотя и «говорят лезгинским языком», но происходят от смешения коренного – для названного региона - дагестаноязычного населения «с персидскими поселенцами» . Что же касается преданий, которые донесла тут тюрская редакция Дербент-наме, то согласно им, среди лезгин, как этноса, присутствует элемент, состоящий – конкретно – из военных поселенцев, которых «привели» в давние времена «из Исфахана» , то есть из центральной части западного Ирана. По преданиям же дагестаноязычных горцев, нашедшим отражение в арабской уже редакции Дербент-наме, являются переселенцами из Исфахана предки не всех лез-гин, а лишь части их. Это - жители Самурского (Санбур; в тексте С-б-р // С-б-н-р) округа Северного Лезгистана.

В связи с вопросом происхождения ряда исламских центров Восточного Кавказа – тем обстоятельством, что сформировались они базе древних укреплений, возведенных в домусульманскую эпоху чужеземцами, - обратимся здесь к деяниям грузинского царя Мирвана «Набротида» то есть потомка Нимврода. Как полагают, в начале II в. до н.э., то есть в эпоху заката Селевкидов и приближения к Южному Кавказу парфян, «воздвиг» Мирван против дурдзуков - предков современных нахцев - врата каменные», которые «назвал … Дарубал»; по армянским спискам, грузинский царь II вв. до н.э. «забрал» в руки свои «врата на известковой клади, что … были» в Дурдзукии, именуемые «Дарбала» . В данной связи нельзя здесь не отметить того обстоятельства, что согласно материалам И.Г. Гербера (1728г.), в «горах» примыкающих с запада к землям кабардинцев жили тогда «авары» . Мало того, имеют параллель себе эти материалы в одном из грузинских текстов. Там сказано, как известно, что в VI в. расселила чужеземная империя конкретнее, Византия - аваров в горах не только Дагестана, но на территории и иных частей Кавказа, даже в пределах Грузии .

Итак, разбор содержания ряда письменных источников свидетельствет, что как на Востоке, так и на Кавказе имели в прошлом хождение не безынтересные для поднимаемой здесь темы сказания. Они сообщали об укреплениях, воздвигнутых в древности чужеземцами-южанами в зоне проживания нахо-дагестанских этносов, или же на границах последней. Говорили они также о заселения туда носителей иранских наречий и диалектов – в качестве предводителей, воинов и персонала обслуживающего их. Зародившиеся среди ираноязычной знати, обитавшей, по всей видимости, в пределах Мидии-Атропатены (конец IV-I вв. до н.э.), но, при этом, получившие развитие свое в Закавказье – в пер-вую очередь, среди грузин, повествовали такие сказания о ситуации в кон-кретных местах северовосточного Кавказа эпохи древности. Для нас важно, причем, то, что обозначенные места стали выступать позднее – в средневековую эпоху – в качестве центров мусульманской государствен-ности Восточного Кавказа, как северной части последнего, так и южной.

§2. Аршакидская эпоха и восточнокавказские, то есть нахо-дагестанские этносы

Процесс создания чужеземных, прежде всего иранских, укрепленных пунктов и расселения этнических чужаков в горах и предгорьях Восточного Кавказа, - на землях коренного в данном регионе нахо-дагестанского населения - начавшийся, по всей видимости, в эпоху Ахеменидов, продолжался и в последствии. Дело в том, что с течением времени (в III-II вв. до н.э.) равнины Северного Кавказа – в следствии политических потрясений и этнических перемещений, происходивших на северных и северо-западных границах Ханьского Китая, - оказались под властью сарматских племен, пришедших из далекого Приаралья . Часть последних стала проявлять, со временем, значительную военную активность в южном – в том числе – направлении, то есть действовать против политических образований существовавших тогда в пределах Закавказья и Северного Ирана. Следовательно у южан возникла тут ес-тественная необходимость противостоять названным кочевникам азиатского корня, в том числе – используя дагестаноязычный человеческий материал (его массу, душевный характер и внутренний строй), а также учитывая особенности восточнокавказского ландшафта.

Отметить следует здесь и еще один немаловажный фактор обществен-но-политической жизни, ярко проявивший себя в конце I тыс. до н.э. Традиционные военно-политические силы юга, которые, претерпев ранее мощный стресс от столкновения с македонской фалангой и рассыпавшись, как результат на мелкие части, стали объединяться позднее (с первой половины II в. до н.э.), делая это для противостояния ослабевшим наследникам Александра Великого. Во главе названных сил, стремившихся, кстати, защитить традиционные ценности восточной цивилизации от навязываемых из Европы влияний, встала иранская национальная элита. Это была этническая группа помнившая о величии ахеменидского периода и, как результат, сгруппировавшаяся, в конце концов, вокруг одного из племен пустыни – социального организма, обладавшего внутренним сплочением, сформировавшемся на базе кровнородственных принципов. Использовав различные (внешне-политические и внутре-политические) факторы, возникавшие во II в. до н.э. на Древнем Востоке, названная элита создала, как результат, крупное государство, известное в историографии как «Парфия» (на иранском: Партава) .

Обретшая со временем статус мировой державы Парфия просуществовала - осуществляя власть, в ее основных формах, на огромных пространствах Передней Азии - в общей сложности, порядка пяти столетий. Стояла все это длительное время во главе Парфии ираноязычная династия Аршакидов, представители которой стали объявлять себя позднее потомством Артаксеркса Ахеменида.

В пределах середины II в. до н.э. парфяне довели державу свою до берегов р. Ефрат. При всем этом, в пределах нынешнего турецкого Курдистана и в Закавказье власть их стала реальным фактором лишь во 2-й половине I в.н.э.

В рамках указанного политического явления, то есть после создания империи Аршакидов, которая включала в свой состав Ирак и прилегающие территории, начался вскоре естественный для мировой истории процесс: отстранение от политической власти старых местных династий . За ним последовала, причем в притык, передача ее там же, то есть на западной переферии Иранского нагорья, представителям различных ветвей рода Аршакидов.
С отмеченного выше времени, то есть со 2-й половины I в. н.э., пошло утверждение «младших» Аршакидов – со статусом вассальных по отношению к шахиншаху правителей – на следующих, небезынтересных для данной работы территориях: в «Великой» Армении, простиравшейся от верхнего Приефратья до юго-западного Прикаспия; в Восточной Гру-зии думается, что в пределах Кавказской Албании , которая лежала тогда на левом берегу Куры, в зоне исконного расселения дагестаноязычных этносов; в прикаспийском Маскуте – на территории, где господствовало племя «массагетов», прикочевавшее на Северный Кавказ, скорее всего, из Приаралья и обосновавшееся на приморских землях, которые «первоначально… принадлежали», как пишет В.Ф. Минорский, «лезгинским» образованиям .

В середине парфянской эпохи приобретает территория современного Дагестана – кажется, первый и последний раз за всю свою древнюю и сред-невековую историю, - значение более или менее заметное для международ-ной (караванной) торговли . Речь идет здесь о той части ее, которая осуществлялась в I в. до н.э. – I в.н.э. по линии юг-север и, как результат, стала привлекать на равнины и предгорья Северо-восточного Кавказа различные этносы азиатского происхождения – прежде всего различные сарматские племена. Здесь же следует отметить, что на историческое развитие аршакидского Ирана, – империи контролировавшей торговлю Запада с «Индией и Дальним Востоком» - а также обширной восточнокавказской зоны (той, где сформируется позднее мусульманская государственность и будут стоять исламские центры) начнет влиять аланский фактор. У названной империи получившей тогда огромное «преимущество» над Римом, происходящее во многом от транзитных доходов , появляется, впрочем, агрессивный северный противник.

Азиатские орды аланов опирались, - в сфере получения оружия и доспехов – как можно предположить, на цивилизационный Хорезм , где говорили тогда на языке имевшем «исключительную близость к осетинскому» . В политике, которую проводили предводители этих орд,- причем не последнее, думается, место,- занимала проблема открытия нового международного торгового пути (по линии Китай – Рим), который бы проходил через контролируемые ими территории. Речь идет о землях расположенных «по северную сторону Каспийского моря» , что означало переправку китайского шелка на запад в обход аршакидского Ирана, то есть Парфянской империи.
Такой транзитный путь международного, причем, значения, проходящий по аланской территории, выводил бы торговцев дальневосточными товарами на контролируемые римлянами берега Черного моря через низовья Волги и Северный Кавказ. Это означало, в свою очередь, изъятие огромных доходов из казны Парфии - как державы противостоявшей Римской империи- и, соответственно постепенное ослабление парфянского могущества. Что же касается такого участника торговли Дальнего Востока с Западом как аланы, то они теперь превращаются, естественным образом, в неприятеля по отношению к Парфии, куда совершают несколько опасных вторжений. Сделано было это ими в рамках политики противостояния Запада - в лице Римской империи -и ираноязычной Парфии.

Достоверным фактом является аланский поход в Закавказье и далее, предпринятый между 72-74 годами н.э. , проведенный, причем, с участи-ем, возможно, этнических дагестанцев (леки и дидои) и нахце в (дурдзуки). Затем вторгались аланы Северного Кавказа в южные земли, в пределы империи Аршакидов, в 75г. н.э., а после этого – в 30-е годы II в.

Наличие военной опасности, угрожавшей Парфянской державе с се-верной стороны, а также необходимость сохранения контроля над частью, хотя бы, «Прикаспийского пути» - источника относительно легких и ста-бильных доходов, не могли не породить соответствующих мероприятий со стороны Аршакидов. Сутью их должно было стать строительство опорных точек и крепостей в подходящих местах Восточного Кавказа и последующее переселение туда небольших групп ираноязычного населения . Среди последних, причем, вполне могли быть обитатели закавказской территории именуемой Арран (в парфянском Ардан), где большинство населения говорило - даже в обозримом прошлом, как известно, по-гилянски, то есть на одном из «прикаспийских» иранских языков.

В качестве остро необходимого материального подтверждения тому, что сказано,- в отношении возможности существования дагестанского на-правления в политике Аршакидов - назвать можно, в первую очередь, Тар-кинскую клинописную надпись, выбитую, как убеждены многие, в скале, на-ходящейся где-то в дагестанском предгорье . Нельзя также не упомянуть здесь укрепленный комплекс «Аланские ворота» западного Прикаспия, о котором сообщают восточнокавказские предания, включенные в Дербент-наме . Нельзя не отметить, причем, того факта, что в иранской эпиграфике III в. н.э. представлен кавказский топоним «Аланский проход», под которым подразумеваются «ворота» .

Названный объект представлял собой – это уже в Новое время – башни соединенные с высоким валом, длиной причем около 20 км. (возведен он из сырцового кирпича на глинобитной платформе), тянувшимся по татской территории, но что важно для данной работы, близ границы с лезгинским этно-языковым миром. Именовался же этот комплекс, построенный для недопущения аланских нашествий, по разному - у разных народов. Так, средневековые армяне фиксировали его в текстах своих как Хорс вэм («Скала хорс»), при том что у восточнокавказских мусульман XVIII в., говоривших по-татски и по-тюркски, по-видимому, существовал для него термин Санг- и Хурыз («Камень Хурыза») ; это была средневековая страна Хурс-ан.

Мусульманское население XVII-XVIII вв. употребляло здесь, правда, еще и термин «крепостная стена Алгун» (Алгъун бары), хотя, впрочем, привязывалось данное наименование – если быть точнее, - к упомянутому выше валу из сырца, который тянулся по берегу р. Гильгильчай, игравший роль как бы рва. Это был рукотворный объект, простировшийся на километры – от морского берега до ближайших гор .

Обратимся теперь к деяниям легендарного Исфандияра Кеянида, имевшим якобы место на Кавказе, которые, кстати, приписывают научные авторитеты XIX-XX вв.: реально существовавшим Аршакидам середины – второй половины I в. н.э. Данное обстоятельство, в свою очередь, заставляет нас оглянуться события «легендарной эпохи», имевшей место в историческом прошлом Дагестана и некоторых других частей восточнокавказского региона.

Так, например, вполне допустимо думать, что ко 2-й половине I в. н.э., когда перед Парфией Аршакидов встала проблема защиты своих земель от северокавказских аланов, сумела названная держава обрести определенные позиции в Кубинской зоне Южного Лезгистана и в Сулакском речном бассейне. Имело место это, прежде всего, на Хунзахском плато Дагестана, где был создан парфянами - согласно упомянутому выше научному толкованию старинных преданий (Исфандияр – это Тиридат Аршакид, «царь» Армении),- центр регионального военного командования. Похожая ситуация имела также место и на том относительно небольшом плато, занимающем, впрочем, важное - для тех времен - географическое положение, на котором образовался позднее «город» Кумух. Там, в Лакии – на земле горского этноса с языком «обособленного положения», были построены укрепления. Касаясь же обоих названных здесь территорий - в аспекте разрабатываемой темы, нельзя не отметить того, что позднее стали они выступать в качестве центров мусульманской государственности, причем обладавшей влиянием на всем Восточном Кавказе.

Упомянем в связи со сказанным выше и то обстоятельство, что антич-ные авторы, а также их продолжатели, писали о существовании укрепления в Дарьяльском ущелье, которое возведено было в весьма давние времена, якобы при Александре Великом (IV в. до н.э.) . С другой же стороны – в эпоху средневековья (IX-X вв.) мусульманам известны были предания, которые привязывали строительство указанного укрепления, перекрывавшего один из важных проходов (по линии Северной Кавказ – Закавказье), к личности Исфандияра Кеянида. Данное обстоятельство, в свою очередь, дает основание относить: если не строительство Дарияльских укреплений, то крупномасштабный ремонт их, к далекой парфянской эпохе, когда правили Ираном Аршакиды .
Теперь целесообразным будет обратиться здесь к восточному Закавказью, где продолжало свое существование – в рамках Парфянской империи Аршакидов – Албанское «царство», лежавшее на левом берегу Куры . Там, на лезгино-удинских землях , стоял тогда, как известно, «город» Кавказской «Албании» - находившейся под верховным управлением Аршакидов, именуемый «Кабала» (древ. форма Къабалак). На развалинах данного населенного пункта, который считают кавказоведы столицей Албании эпохи Аршакидов, найдено, кстати, большое количество иранских аршакидских монет, а также местных подражаний им .

Вряд ли есть основания сомневаться в том, что приход в Кабалу – для управления Куринским левобережьем, соответствующеим, хотя бы частично, Закавказскому Лезгистану, – членов рода Аршакидов (со 2-ой половины I в. н.э. - ?) сопровождался определенными обстоятельствами. В первую очередь, следует обозначить здесь переселение туда, на юго-заподные отроги Главного Кавказского хребта, парфянских воинов, обслуживающего их персонала, оружейников, строителей и т.д., и, как следствие, распространение там пехлевийских (среднеперсидских) наречий. В то же время нельзя игнорировать здесь мнение авторитетного коллектива российских ученых, которые утверждают что коренные жители Кабалы принадлежали – в языковом аспекте –к числу «восточ-нокавказцев», то есть этнических дагестанцев. «Вероятно», что именно их речь служила в Кабала VI в. языком церковным и, возможно, даже государственным .

Нахождение главного «города Албании» на южных отрогах Главного Кавказского хребта, причем в течение нескольких столетий, не могло – как видится, - иметь места в условиях отсутствия аршакидского контроля над бассейном Самура; это – та дагестанская территория, где фиксируется (в более позднее, правда, время) существования исламских центров. Означало же это, в свою очередь, то, что Парфянская держава могла имеет в Самурской долине – да, наверное, и в других частях Северного Лезгистана - свои крепости и поселения военных колонистов. На это кстати, намекают, как уже отмечалось выше, восточнокавказские предания, записанные более трехсот лет тому назад.

В связи с данным предположением приходят на память слова Страбона, который писал, - кстати в период величия Парфии, Аршакидов – что вблизи Албании живут «гелы»; сведения эти повторяет, кстати, Плутарх . Гелов же отождествило мировое востоковедение, причем уже давно и бесповоротно, вопреки мнению кавказоведов – с ираноязычными «гилянцами» . Это, в свою очередь, заставляет обратить внимание на два следующих момента: во-первых, согласно средневековым преданиям, переселяли чужеземные владыки в горы Дагестана – в давние времена - гилянцев, причем, в статусе достаточно почетном ; во-вторых, иранские диалекты близкие к языку гилянцев распространены были в прошлом по правому берегу Куры .

Завершая, поневоле, подборку материала содержащегося в письмен-ных источниках -того, который несет информацию, хотя бы минимальную, о восточнокавказских, то есть нахо-дагестанских, этносах в эпоху существования империи Аршакидов - обратим здесь внимание на одно из закавказских исторических преданий, записанное более тысячи лет тому назад.

Согласно названнему преданию, «царь» Валаршак Аршакид, правитель «Великой Армении» II в. н.э., собрал - на правах представителя императора Парфии – представителей «диких племен», которые обитали тогда «у подножья Кавказских гор», то есть этнических дагестанцев. Как тут можно понять, он «назначил им» тогда предводителей и «правителей». Отмеченную часть кавказцев Валаршак обложил, при этом, «податями» в пользу (Парфянского-?) государства и запретил им совершать уголовные преступления .

В целом, по данной части первого параграфа, можно высказаться в том смысле, что население цивилизованного Востока – в лице парфян, а во временном плане несколько столетий, - предпринимало конкретные меры по закреплению своему в зоне исконного проживания восточнокавказских по языку, то есть нахо-дагестанских племен. Делалось это через строительство ими крепостей и расселение ираноязычных - преимущественно – военных колонистов на Восточном Кавказе, прежде всего, в местах стратегически важных. Речь идет о подходе к сложившейся в регионе ситуации с точки зрения южан I-III вв. н.э., которые вынуждены были противостоять агрессивным северянам того времени, выступавшим на арене истории в лице алан – народности языкового круга очень близкого к хорезмийцам Приаралья.

§3. Сасанидская эпоха и восточнокавказские по языку этносы

Период времени протяженностью более чем в четыре столетия, о котором пойдет речь ниже , освещен разнообразными источниками. Сделано это ими более или менее добротно. Касается, причем, данная характеристика, конкретно, и тех мест, где сложились позднее исламские центры и относительно крупные мусульманские государства дагестаноязычной и горной нахоязычной зоны Восточного Кавказа.
Начинать изучение данного, то есть сасанидского, периода следует здесь, по-видимому, с 60-х годов III в. Дело в том, что иранский шахиншах («царь царей») Шапур I Сасанид (240-272 гг.) осуществил именно тогда свои кавказские мероприятия.

После разгрома римской армии и пленения императора Валериана (260 г.) повернули иранцы с территории Сирии на север и затем начали вторжение свое в Закавказье . В сасанидской надписи связано по данному поводу, что Шапур I и его армия, чиня разрушения и устраивая пожарища, «дошли», в конце концов, до таких «стран» Южного Кавказа как Армения, Грузия, Албания (Ардан), Баласакан и Вршан продвинулись оттуда далее – по баласаканской (?) территории - «вплоть до» Аланских (‘L’n) «ворот». Все это, в свою очередь, позволило Шапуру I записать на камне: «владею я» ныне такими странами (шахр), как: Армения, Восточная Грузия (Вршан), Махелония (Сикан), Албания (Ардан), Баласакан, а также территориями расположенными далее – «вплоть до гор Кап и Аланского прохода» . Последнюю фразу можно, причем, понять так: до покрытых вечными снегами четырехтысячников Лезгистана и, одновременно, до прилегающей к ним территории Диви-чинского района РА, где стоял в западном Прикаспии оборонительная стена (в Новое время именуемая «Алгун»), возведенная в предыдущую аршакидскую эпоху против аланов . Поэтому представляется нам верной мысль М.М. Дьяконова, гласящая, что Сасанид Шапур I «прочно… утвердился в Закавказье», которую поддержали позднее Р. Фрай и В.Г. Луконин . Речь идет здесь, кстати, и о тех территориях Южного Кавказа, на которых дагестаноязычный этнический элемент составляет всегда заметный процент населения там, где возникла позднее политически активная авароязычная и лезгиноязычная мусульманская государственность.

Здесь следует сказать несколько слов о загадочной стране, зафиксированной в эпиграфике доисламского Ирана – о той, которая именовалась по-гречески «Махелония», а в парфянском по языку тексте обозначалось как Sykn // Сикан. Дело в том, что одни западные ученные отождествляют ее с армянским Сюником; другие – прежде всего иранисты – локализуют эту «Махелонию» // «Сикан» в пределах турецкого Курдистана, в районе оз. Ван ; третьи, чье мнение пользуется особым авторитетом, считают, что находилось данное общественно-политическое образование в юго-восточном Причерноморье . Что же касается кавказоведов, трудившихся в пределах СССР, то предлагали они отождествлять «Махелонию» с вышеназванным «царством» Маскут . Но стоит ли исключать здесь и еще один кавказский вариант для локализации «Махелонии»?

Можно, наверное, предположить, что парфянский термин Сикан // Шикан, зафиксированный в иранской надписи III в. н.э., тождествен закавказскому «Шеки» (Шикан) - уезду, расположенному в зоне исконного расселения лезгинских племенных этносов.

С точки зрения методики, данное предположение является вполне оп-равданным. Это потому: во-первых, что топоним Шеки упоминается в авторитетных восточных и закавказских текстах – при описании достоверных событий VI-VII в.; во-вторых, уезд Шеки, если взять эпоху позднего, к примеру Средневековья, имел тенденцию: держаться обособленно от других территориальных единиц - выступать в качестве отдельного политико-административного образования Закавказья; в третьих, по мнению крупного знатока ранее средневековой географии С.Т. Еремяна, локализация таинственной «Махелонии» на Восточном, именно, Кавказе – допустима; в четвертых, в числе сторонников иранского шахиншаха рубежа III-IV вв. н.э., который между прочим, знал и Албанию (Ардан), были «царь» Сикана // Шикана и царь «Маскута».

В III в. н.э., причем после утверждения на иранском троне династии Сасанидов, продолжали сохраняться – в качестве закавказских политических единиц – Великая Армения (площадь около 280 тыс. кв. км.) с парфянской династией Аршакидов во главе, а в зоне традиционного расселения нахо-дагестанцев несколько относительно небольших «царств». Были это: Албания // Алвания со столицей, вероятно, в г. Кабала, политическое образование располагавшееся на левобережье Куры - в зоне традиционного проживания лезгин и родственных им удинов; прикаспийский Маскут, с его аланской (при-аральской Т.А.) элитой, который соответствовал в физико-географическом аспекте (част-?) территории равнинного Баласакана; политическая единица, которая обозначалась на среднеиранских наречиях «Сикан» (по-гречески Махелония), соответствовавшая, думается, «Шеки» , арабских и новоперсидских текстов. В двух из них, а может быть и во всех трех этих образованиях, правили местные Аршакиды, являвшиеся, как известно, иранцами, точнее – парфянами, по происхождению .

В сасанидскую эпоху выходит на арену кавказской истории еще одно «царство», которое уверенно располагают кавказоведы в пределах Азербайджана – на западных отрогах Главного Кавказского хребта. Это была Лпиния (в латинском тексте «Лепон»), которую локализовать следует, наиболее вероятно, в пределах Закатальского округа и соседних закавказских территорий ,- тех где, кстати, заметный процент населения составляли еще недавно носители дагестанских языков.

Являвшаяся в I в. н.э. племенной территорией (лупении), затем продвинулась Лпиния в своем общественно-политическом развитии вперед. Об этом свидетельствует то, хотя бы, обстоятельств, что в старинном армянском источнике упоминается «царь» Лпинии IV в. н.э.Был им человек носивший имя Рэгэс. Правда, с вопросом реальности этой, конкретно, личности не все еще ясно .

Известно, что в 80-х годах III в. персидские позиции в Закавказье весьма сильно ослабли, правда, лишь на время; Грузия, к примеру, – территория граничащей с Дагестаном – признавала тогда, фактически, сюзеренитет далекого Рима . Вместе с тем, однако, в 293г. выразили «почтение» шахиншаху Нарсе следующие относительно мелкие правители, перечисляемые в одном ряду, рядом друг с другом: «царь» Грузии; «царь» маскутов Прикаспия, в государство которого «входили и горские», прежде всего лезгинские, «племена»; «царь» вышеупомянутого Сикана // Шикана (по-гречески «Махелония»), располагавшегося, может быть, в пределах дагестаноязычной зоны Южного Кавказа; некий «царь» по имени «Тиридат», владыка (Ардана // Албании-?). Правители эти стояли тогда - согласно памятнику среднеперсидской эпиграфики III в. н.э., - в числе лиц являвшихся носителями некоторого политического значения в рамках Иранский империи и, одновременна сторонниками ее названного выше правителя, происходившего из династии Сасанидов .

В последующие десятилетия (IV в. н.э.) отмеченная выше проиранская политическая ориентация «царей», связанных так или иначе с дагестаноязычной зоной Южного Кавказа, – определенная, таким образом, предпосылка для строительства в названной зоне иранских крепостей и насаждения военных колонистов шахиншахами V-VI вв. – продолжает сохраняться. Речь идет здесь, причем, о тех землях, где будет формироваться позднее мусульманская государственность этнических дагестанцев.

К началу IV в. Армения стояла на проримских позициях. В связи с этим, «царь» прикаспийского Маскута, проводя тут политическую линию угодную Сасанидам, совершил вторжение в пределы названного выше за-кавказного царства, что имело место в пределах 30-х – начала 40-х годов IV в. н.э . При этом, как пишут средневековые армянские авторы: указанное вторжение произвели маскуты, привлекая к своему делу население «северной страны», расположенной в горах Кавказа . Подразумеваются же под ними, прежде всего, лезгинские племена, прибывшие из окрестностей гор покрытых вечными снегами, а также родственные им этносы.

Несколько позднее, но в ту же самую, семидесятилетнюю шапурову (IV в.) эпоху истории сасанидского Ирана (371 г.), упоминается «царь» Урнайр Албанский, правивший закавказской зоной имевшей дагестаноязычное население. Говорится что он сражался в рядах сасанидского войска , выступившего тогда против сторонников Рима. Небезынтересно здесь, то обстоятельство рядом с Урнайром Албанским стоял – в числе сторонников Сасанидов - «царь» леков, то есть этнических дагестанцев , носивший персидское имя Ширгир. Средневековая грузинская традиция заставляет думать, при этом что теми леками были, скорее всего, обитатели Сулакского бассейна, искони ориентировавшиеся на Хунзах , что не случайно. Дело в том, что при Аршакидах (при легендарном принце Исфандияре) находился на Хунзахском плато – как можно думать, - региональный (северо-восточнокавказский) центр военного командования Парфянской империи.

В указанное выше время возникают новые предпосылки для целена-правленного распространения Ираном элементов восточной цивилизации: в тех частях Восточного Кавказа, где сложится позднее мусульманская дагестаноязычная цивилизация. Дело в том, что к 70-м годам IV в. появляется в степях Северного Кавказа новая азиатская, то есть пришлая, военная сила - известная как гунны , которая оттеснила аланов, восточных иранцев хорезмийского корня, на задний план. Значительное количество ученых считает гуннов, при этом, тюрками вышедшими из Монголии, хотя имеются тут и иные точки зрения . Нет также оснований сомневаться в том, что группировались вокруг европейских гуннов: тунгусо-манчжуры, продвинувшееся с Дального Востока,приуральские по происхождению угры и, может быть монголы .

Есть мнение, что первое крупное вторжение гуннов в пределы Закавказья имело место в 395г., причем был затронут тогда и Восточный Кавказ . Специалисты по истории Ирана, однако, опирающиеся на большое количество разнообразных источников, датируют крупные вторжения в Закавказье кочевников новой, то есть после - аланской, волны гораздо более поздним временем .

К тому времени, когда произошло указанное выше гуннское вторжение на Южный Кавказ, была уже расчленена (387г.) «Великая Армения» Аршакидов. На востоке ее, при этом, установилась тогда верховная власть Сасанидов. Данное событие, в свою очередь, сопровождалось, естественно, общим усилением иранской власти на территории Южного Кавказа, в том числе и на левобережье Куры, где располагалась исконная Албания . Там, однако, то есть в закавказской зоне проживания дагестаноязычных этносов, создается вскоре - при сохранении власти местных «царей» из рода Аршакидов – марзпанство, то есть имперский пограничный округ сосанидского Ирана. В результате, лезгино-удинские земли Закавказья (бассейн р. Турианчай) получают, где-то после 387г., название Остан-и марзпан («Область марзпана») .

Власть марзпанов Албании (Ардан), которую подпирало, наверное, заселение в Кабалинскую зону ираноязычных и армяноязычных (?) колонистов, была жизненной реалией 70жного Кавказа. Пока эта часть сасанидских военных и чиновников сидела в закавказский Кабале, имел место - как представляется, - иранский военно-политический контроль и над Северным лезгистаном. Речь идет здесь о землях, которые совпадают с географически долиной Самура - с ее правобережьем, как минимум.

В начале V в., в правление Ездигерда I, Иран Сасанидов обратился еще раз к вопросу охраны Кавказских проходов, созданных самой природой ибо в севернных степях пребывали тогда могучие гунны. Хорошие отношения с Византией, существуюшее тогда у иранцев вылились, в конце концов, в решение о совместном финансировании охранной деятельности на Восточном Кавказе. Позднее, в 424 г., византийцы подтвердили, что будут принимать финансовое участие в «охране Кавказских проходов», однако, отношения между Ираном и Византией - в правление шахиншаха Бахрама V - начинаю все же обостряться. Дело доходит, в конце концов, до ирано-византийской войны, в ходе которой удача сопутствовала в общем-то Византии. Мало того, у Сасанидов начинаются тут столкновения с эфталитами – этносом, который создал обширное государство в пределах Средней Азии и северо-западной части Индии. Со стороны же западного Прикаспия начинают тут угрожать Ирану – как империи господствующей на Южном Кавказе - новая группа кочевников, продвинувшихся из Азии. Именуемые хайландур , они представляли собой племя, по всей вероятности, протоболгарское (сравни: оногундур) или, может быть, огузское (срав. баюн-дур, чавул-дур).

Настало время очередной византийско-иранской войны, на этот раз для Византии уже неудачной. Продолжалась она до 442 г. н.э., а закончилась возобновлением ирано-византийского договора о совместной охране кавказских проходов, через которые могли прорываться на юг кочевнику гуннского культурного круга.

На Северовосточном Кавказе опасность Иранской империи угрожала тогда, в первую очередь, «через пограничную» с кочевым миром «крепость Чора», то есть через Дербент (по-аварский Чор, по-лакски Чурул). Оттуда не переставали «выходить» в Закавказье вышеназванные хайландуры , говорившие на одном из тюркских наречий.

Вторжения «северян», в качестве которых выступали тогда племена гуннского – как уже говорилось, - культурного круга, доставляли неприятности Сасанидской империи. Они, как результат, наталкивали иранцев на мысль: о продолжении и, мало того, усилении процесса возведения оборонительных сооружений на Восточном Кавказе и, одновременно переселения в этот регион военных колонистов, в качестве которых выступать должны были, в первую очередь, ираноязычные горцы.

Источники фиксируют иранские оборонительные сооружения на Восточном Кавказе уже в 40-е годы Vв., причем на границах зон исконного проживания нахо-дагестанцев и даже в пределах последних. Указанные сооружения, к примеру, представляли собой, «Врата Чора» - крепость на дербентской горке и оборонительную стену против «северян», сооруженную из сырцового кирпича, причем, длинной более чем в 3,5 км. – и возведенный в низовьях р. Гюльгерычай город, именуемый в старинных текстах «Шахристан» имени шах Ездигерда. Они, однако, не составили для северян V в. такого препятствия, которое невозможно было бы преодолеть .

К середине Vв., когда Армения была уже превращена в марзпанство Иранской империи, а в Восточной Грузии и Албании появились – правда, при сохранении там местных царей - персидские марзпаны, выходит, на арену кавказской истории «царство» Лпния // Лепон. Располагалось оно тогда в пределах скорее всего Закатальского округа (РА) и прилегающих к нему предгорных территорий Закавказья . «Царь» названной политической единицы удостоился, что примечательно, отдельного письма от шахиншаха Ирана, – известного историографии Ездигера II (439-457 гг.) – кстати, наряду с владетельными князьями Армении и с «царями» Картли и Албании. В 450г. направил этот «царь», имя которого, правда, неизвестно (его близкого родственника, впрочем, звали Вурк, со сренеперсидского «Волк» - ?), войско свое к берегам Куры. Задачей же указанного лпинского войска было: сражаться против восставших армян и албанцев, пребывая в рядах армии марзпана, которого назначили Сасани-ды .

Ради, по всей видимости, еще большей прочности своих военно-политических позиций в Чоре // Дербенте, ослабляли Сасаниды – как думается, – «царство» маскутских Аршакидов (упомянуто в иранской эпиграфике под 293г.) являвшееся тогда частью Албанского (Ардан) марзпанства а империи. Из под власти последних, то есть «царей», выводят иранцы 1-й половины Vв. (?) дагестаноязычные территории, которые прилегали к местам обитания кавказских маскутов, - массагетов - соответствовавшим западному Прикаспию. Как результат, показаны в числе этносов середины – начала 2-й половины V в., вполне самостоятельных на фоне господствовавших ранее маскутов, этнические дагестанцы; табасаранцы (таваспаран), чилбы и хечматаки, то есть часть лезгинского народа. Это при том, что существовали в то время и такие этнические Восточного Кавказа, единицы как албанцы и лпины.

Предводители перечисленных этносов получили, в то время, от шах-ского двора «царское» достоинство (право на наследственное управление приграничной территорией), которое, правда, они, по-видимому, утеряли позднее - в начале 60-х годов V в. Случилось же это по причине того, что упомянутые I восточные кавказские царьки оказались тогда в числе мятеж-ников, которые выступали против Сасанидской империи. Реально функционировавшие очаги местной государственности – политического института, который мог, в принципе, оказывать заметное содействие развитию местной культуры, во многих ее проявлениях – постигла, таким образом, печальная судьба. В зонах расселения дагестаноязычных этносов Закавказья и Южного Дагестана были они, по всей видимости, ликвидированы. Это, однако, произошло уже в 60-е годы V в., в правление Пероза Сасанида .
Личный опыт, а также отдельные события из предыдущей истории Ирана, обязаны были натолкнуть шахиншаха – им был с 439 г. по 457 г. Ездигерд II – на мысль о необходимости провести солидные государственные мероприятия на Восточном Кавказе. Они должны были, при этом, направленными быть на строительство оборонительных сооружений, причем с поселением поблизости военных колонистов и созданием на базе местных племен – поднявшихся в своем общественном и политическом развитии достаточно высоко – княжеств проиранской ориентации.

В результате таких действий значительно облегчилось бы дело защиты сасанидского Закавказья, как и расположенных южнее частей Иранской империи - от воинственных и сильных народов севера. Поэтому-то, после подавления антииранского восстания от 450-451 гг., проходившего на Южном Кавказе, - в рамках его, кстати, произошло вторжение «в Закавказье» гуннов, которые имели тогда империю, осуществленное «через прикаспийские проходы» ,- и возведена была Сасанидами крепостная стена в западном Прикаспии.

Христианская традиция Закавказья сообщает, что византийский современник Ездигерда Сасанида, император Маркиан (450-457), который, кстати, изгнал ранее азиатских (по происхождению) кочевников из северо-западной части Балканского полуострова, помогал иранцам – деньгами, а может быть, и инженерами, - строить укрепления Чора, то есть Дербента. Дело дошло тут до того, что один из авторов VI в. счел возможным характеризовать последний, как «город, построенный» римлянами (ромеи). Что же касается мусульманской исторической традиции, записанной на Восточном Кавказе в конце XVII в., то имеет она тут свою позицию. Данная традиция, зафиксированная в Дербент-наме, отождествляет стену Ездигерда II со «Стеной» легендарного «Искандера», то есть с комплексом оборонительных сооружений, возведенным в предгорьях и горах Южного Дагестана . Подразумеваются под ними, при этом, те – прежде всего – каменные замки и башни, что воздвигнуты на хребте «Бент» (Банд «Запор» с перс.), который тянется от приморской равнины, лежащей у г. Дербента, к Табасарану.
В европейской науке существует авторитетное мнение, что после того как, во 2-й половине V в., «главные силы гуннов покинули» - под давлением римлян и германцев, – «европейскую сцену» истории, «вели» они политическую «борьбу» уже, главным образом, «с Сасанидами». Происходила она, при этом, на Кавказе, «в течение» почти «всего VI в.». В данной связи, отметить следует, что именно во 2-й половине V в. произошло особо крупное вторжение кочевников в Закавказье, а осуществили его «варварские племена» севера, «входившие» традиционно «в гуннский…союз» .

В правление Пероза Сасанида (459-484) продолжили персы в Закавказье - более активно, чем то было раньше, - политику заполнения местного «административного аппарата» пришлым элементом, который приводили они с Иранского нагорья. Результатом же стали волнения местного населения, после которых, однако, территория Албанского марзпанства стала «монолитной административной единицей» - за счет ликвидации шахиншахом Ирана, Перозом, (между 462-464гг. - ?) автономных «царств» существовавших на землях с традиционно дагестаноязычным населением . В преддверии этих волнений, причем, произошло вторжение на территорию названного марзпанства – через «врата возведенные» Аркашидами «против аланов» - иранских наемников, принадлежавших к «гуннскому» племени хайландур .

Вскоре появляется к северу от Кавказа новая кочевническая сила, правда, на короткое время. Это были пришедшие из Сибири сарагуры – племя, возможно, угорского или тунгусо-маньчжурского корня .
В 466 г., в результате - как полагают, - византийских интриг, совершали сарагуры вторжение на территорию подвластную Сасанидам. Сделали они это, скорее всего, через Дарияльское ущелье, где стоял тогда Верой-пахак «Иберское», то есть грузинское, «укрепление» . Нельзя здесь, кстати не отметить, что в VIII-XII вв. будет данный объект, возведенный в расщелине главного Кавказского хребта, служить в качестве одного из видных исламских центров Восточного Кавказа.

Как уже говорилось выше, где то после 462 г. ликвидировали Сасаниды автономные «царства», которые существовали ранее в рамках имперского марзпанства, в том числе Албанию (Ардан) и Маскут, где в составе населения присутствовал, несомненно, лезгинский фактор. В то же время, однако, это не коснулось, как можно думать, тех автономных единиц («царств») Сасанидской империи, которые находились хотя и в горах, но за пределами современного Южного Дагестана. Речь идет о тех, конкретно, общественно политических единицах, становление которых увязывала историческая традиция с личностью легендарного Исфандияра Кеянида.
Дело в том, что в грузинском сочинении Жизнь Вахтанга Горгасала (XI в.) говорится о событиях 2-й половины V в. и отмечается, при этом, следующий факт: в рядах персидской армии, которая сражалась то где с византийцами (в 482 г. - ?) находился «царь леков», названный «Ипаджадж». Согласно же тексту знаменитого хорезмийца Мухаммада ал-Бируни, носили правители дагестанского Сарира, причем традиционно, титул ипаджадж. Главное здесь то, что у «леков» центром которых считали средневековые грузины Хунзах, а не Лакию и не земли горной зоны Южного Дагестана, были свои «цари» - до времени изменения восточнокавказской политики Сасанидов. Речь идет здесь о согласии шахиншаха – им был тогда Валаш – на воссоздание автономных «царств» в пределах марзпанства Албания (Ардан > Арран > Аран), что началось с 487 г. Так можно думать в отношении хода исторического процесса на Восточном Кавказе учитывая то, что в 487 г. «царем» Албании (Алуанка) стал Вачаган Благочестивый - с пребыванием в г. Партаве, стоящем на правом берегу Куры, где фиксируются источниками иранцы (парфяне – партав и гилянцы) и армяне, а не лезгины.

В деле укрепления позиций Сасанидов на Восточном Кавказе, что выразилось в постройке там иранских крепостей и оборонительных комплексов, уделяет мусульманская традиция значительное место шахиншаху Каваду (488-531). В том факте, что пошел он на огромные расходы, произведенные в пределах Закавказья, было две, думается, основные причины. Во-первых, к началу VI в. возникла, в очередной раз, угроза южному цивилизованному миру, исходящая с севера, которая представлялась тому не безразличной, в связи с чем персы по требовали от византийского императора денежных субсидий: на ведение «охраны Каспийских ворот от … варваров» . Во-вторых, появляется тут в восточной части Северного Кавказа орда кочевников называемых «сабирами» (< сывыр // сипир), которые удивляли своим военным искусством – в сфере сооружения машин и разрушения ими крепостных ворот и каменных стен – даже византийцев.

Сабиры представляли собой угорское, по-видимому, племя, хотя и не исключено, что сильно тюркизированное. Есть, кстати, основания полагать, что уже в 504г., что есть на втором году очередной ирано-византийской войны, имело место вторжение этого «народа» - по мнению византийцев, - «самого могущественного», произведенное в подвластную Сасанидам часть Закавказья .

После заключения мира между Византией и Ираном (507г.) восстанавливается, примерно в 508 г. н.э., иранский военно-политический контроль над Кавказскими проходами . При всем этом, однако, примерно в 515г., сабиры совершили мощное вторжение на Южный Кавказ, осуществленное через «Каспийские ворота», контролируемые воинами Сасанидов .

«Гуннская» опасность, как, несомненно, и многовековой опыт взаимоотношений с воинственными кочевниками, которые обитали к северу от Кавказа, натолкнул шахиншаха Кавада на трезвую мысль. Сутью ее было: необходимо возведение крепостей на границах современного Азербайджана и Восточной Грузии с Дагестаном (как территорией Республики) и с землями нахцев, то есть чечено–ингушей или же возобновление существовав их укреплении и, соответственно, организация там иранских военных поселений. Сюда же вписывается и идея захвата иранцами – там, где это возможно, - уже существующих чужеземных укреплений, стоявших тогда на границе оседлой цивилизации с кочевым миром.

Так, есть сведения, что в правление Кавада Сасанида персы захватили крепость, которая стояла в пределах Каспийского прохода (в данном контексте он отождествляется зачастую с центральнокавказским Дариялом-Т.А.), контролировавшуюся ранее «гуннскими» аристократами . Отметим, далее, что иранцы в первой половине VI в. построили (отремонтировали и улучшили - ?) оборонительные восточнокавказские сооружения внушительного вида (длиной в 30 км. - ?), известные как Апзут-Кават. Не исключено, при этом, что возведен был «Апзут – Кават» на развалинах Аланской стены Аршакидов, которая стала на берегу р. Гильгильчай .

Представляют интерес слова ал-Масуди, который пишет, что шахин-шах Кавад – в годы его правления находились северокавказские степи, как и часть предгорья, в руках могущественных тогда сабиров , - организовал проведение внушительных строительных работ. Проходили они в предгорно-равнинной части исторического Лезгистана, носившей в раннем Средневековье названия Маскут. Представляли же они собой, если брать в качестве итога, «город, построенный из камня», который получил на Востоке определеннию известность, – по мнению В.Ф. Минорского, - как северокавказский Пероз-Кавад .

Ал-Масуди пишет также, что Кавад Сасадин «построил» в пределах области «Ширван», то есть к югу от Маскута, – за пределами интересующих нас дагестаноязычных территорий, - укрепленный комплекс «из глины» , но, правда был в западном Прикаспии еще одно оборонительное сооружение, времен Кавада. Оно – пишет ал-Масуди,- представляло собой «каменную стену», -возведенную против северных кочевников, которая «известна» в X в. была как Бармаки . Общей длина данной «стены», стоявшей в татской зоне- на подступах к Южному Лезгистану, равнялась примерно в 2 км .

Строительные работы Кавада Сасанида велись и в собственно Закавказье, в восточной части его – как на правобережье Куры, так и на левом берегу ее, то есть в зоне пограничной с Дагестаном. Представляли собой они следующее: во-первых, сооружение «города» Кабала, который стоял на стратегически важной дороге, в лезгино-удинской зоне ; во-вторых, возведение «[длинной] стены (садд)», на землях лпинов (л-б-н)» , простиравшейся от ираноязычного Ширвана до старинного оборонительного комплекса, который известен как «Врата [против] аланов», обязанного защитить Дарьял и соседние ущелья - в том числе место прохождения Дурдзукской дороги, выводившей северокавказцев в Алазанскую долину Грузии. В системе данной закавказской «стены», остатком которой является Закатальская стена,- сооружение прикрывавшее авароязычную мусульманскую государственность эпохи Сефевидов, - «построил» Кавад-шах «триста шестьдесят» городков (мадина). Это были объекты, распространявшие на Восточном Кавказе элементы восточной инвилизации, защищенные, несомненно, крепостными стенами .

Все это говорит о том, в свою очередь, что шахиншах Кавад Сасанид несколько усложнил систему иранских оборонительных сооружений Восточного Кавказа. Сделал он это с учетом тех, по-видимому, изменений, которые происходили в конце V – первые десятилетия VI вв. как в оседлой среде, так и в кочевой - формирования новой военной тактики и ранее не существовавших разновидностей оружия и вооруженных сил, и т.д.

Для оборонительной системы, которая возведена была на Восточном Кавказе в годы правления Кавада, - «длинные» стены, отдельные крепости и форты, военные поселения – скорее всего, между 508 и 522 гг., характерны были определенные моменты. Во-первых, центр управления названной системой, базировался на правом берегу Куры – в г. Пайтакаран . Во-вторых, система эта оахватывала собой, наряду с иранр – армянской зоной, и искони дагестаноязычные территории – Кабалинский участок и Закатальский округ. В-третьих, эта оборонительная система, как организм, не распространяла действия своего на Сулакский бассейн, а также на большинство иных дагестанских территорий, кроме г. Дербента и близлежащих земель.

Империя Сасанидов стала особенно могущественной в правление Хосрова Аноширвана (531-579) . В те годы происходили на Востоке ожесточенные ирано-византийские войны, в ходе которых стремилась Сасанидская держава утвердиться на берегах морей, находящихся к западу от Иранского нагорья. Шла же она на это не из гордости, а ради установления максимально возможного контроля над торговыми путями, связывавшими Китай и Индию с Западом, что открывало иранцам возможности для быстрого и легкого обогащения . Указанное развитие событий, имевшее место в цивилизационном мире, породило, в числе прочего, южные походы кочевых народов, обитавших тогда в степях Северного Кавказа, которые затрагивали - так или иначе - восточную часть Закавказья.
Примерно 552г., во время очередной войны Сасанидов с Византией, армия кочевников, как полагают, сабиров, - вместе с ними находились, по всей видимости, аланы, а также беленджерцы и другие кавказские племена, - вторглась через территорию современного Дагестана в пределы Закавказья. Сделали это они так: обойдя с запада существовавшие к тому времени сасанидские укрепления, которые стояли в Прикаспии .

За сто примерно лет до совершения кочевниками упомянутого вторжения - не позднее 2-й половины V в., при Перозе Сасаниде, появляется на Восточном Кавказе очередная военная сила азиатского происхождения. Это были авары, пришедшие из Закавказья,- предположительно, как часть эфталитской орды,- которые, опираясь на горы Дагестана, начали тревожить кочевников северокавказских степей . Через столетие же примерно, в середине VI в., было ликвидировано владычество сабиров. Имевшее тогда место на Северо-восточном Кавказе. Так проявила себя на арене истории другая, вероятно группа аваров. Ее представляли тогда воины, известные славянам как «обры» (< абар), пришедшие на восток Европы из-за Волки . Есть при этом основания думать, что часть их, в 555г., продвинулась с территории Северо-восточного Кавказа в южном направлении.

Шли арабы //авары, скорее всего, через Прикаспийский проход. По мнению авторитетных представителей европейской науки, при этом «захватили» в указанном году авары «Албанию» , то есть территорию иранского марзпанства, именуемого Ардан. Произошло же это вторжение аваров на Южный Кавказ в разгар очередной войны, проходившей тогда между империей Сасанидов и Византией,- как видно, по подстрекательству, имевшему место стороны византийцев. Подтверждает данную мысль то обстоятельство, что византийский император Юстиниан I (527-565) содействовал – по мнению грузин, - созданию аварских поселений в стратегически важных местах Восточного Кавказа. Одним из таковых стал, кстати,- согласно грузинскому тексту, - Хунзах , превратившийся в последующие времена в исламский центр, функционировавший в горах Центрального Дагестана.

В начале 2-й половины VI в. нависла над северо-западной частью Сасанидского Ирана новая, причем особенно большая, кочевническая сила. Были это знаменитые в истории тюрки-объединители громадных пространств, которые простирались «от границ Китая от Черного моря».

Появление в степях Северного Кавказа тюрок оказалось, - писал знаменитый российский ориенталист В.В. Бартольд, - «поводом» для очередного, причем особенно масштабного и «дорогостоящего», этапа «строительства», проведенного Сасанидами на территории Восточного Кавказа . Сутью этой их работы было создание «анти-тюркской» оборонительной системы, отличной по многим параметрам своим от той, что уже стояла в восточнокавказском регионе.

Итак, в 60-е годы VI в., после заключения мира с Византией, повели Сасаниды строительство работы в Дербентском проходе. Важным моментом в этом процессе был, причем, 570/71 г .
После завершения главных строительных работ, проходивших в Дербенте и на прилегающих к нему территориях, обратили Сасаниды взор свой на иные восточнокавказские земли. Так, например, в пределах дагестаноязычной зоны восточного Закавказья дополнили Сасаниды и, несомненно, улучшили же сделанное ими ранее. Например, к северо-западу от древнего «города» Кабала, укрепленного при шахиншахе Каваде, были построены Шекинские «врата» . Задачей их было прикрывать, в случае нужды, одну из значимых в прошлом горных дорог – ту, по которой проходило общение между обитателями Алазанской долины и левобережья Куры, с одной стороны, и лезгиноязычными обитателями долины реки Самур, впадающей в Каспийское море – с другой.

В средневековую эпоху отмечалась особая значимость прохода из Закатальской зоны в Кахетию, который лежал в кизикской местности, известной в сефевидскую эпоху как «Карагач». Он находился на одной из главных путевых артерий, связывавших Прикаспий и Горный Дагестан, с одной стороны, и Тбилиси, древнюю столицу Грузии – с другой . Проходила эта артерия, причем, через ту часть грузинской Кахетии, которую называли в раннесредневековых текстах «Камбечан» . В данной связи следует отметить, в свою очередь, то, что «врата» Къамберан // Къамбезан (> Къамбежан), упоминаемые как оборонительный объект возведенный Ануширваном, - причем, стоял он неподалеку от Шеки, которые имели всегда определенный процент дагестаноязычного населения - отождествлять принято с «Камбечан». Соответственно предлагаю я сопоставить «врата» Камбезан (чит. Камбежан // Камбечан) – увязанные Сасанидами с оборонительным («анти-тюркским») поясом, опирающимся на Горный Дагестан, - с кизикским, то есть кахетинским, урочищем Карагач. Там, кстати, находился при монголах монетный двор, где чеканилась их монета, а позднее стоял там дворец находился при монголах монетный двор, где чеканилась их монета, а стояла крепость сефевидского хана Кахетии.

Задачей оборонительного сооружения, называющегося «врата Камбечана», построенного в горной теснине (между берегом Алазани и Кизиским нагорьем) Сасанидом 2-й половины VI в., было: не допускать в глубь Грузии, войска кочевников, которые спускались бы с дагестанских гор. Речь идет о тех, которые намеривались идти к Тифлису – традиционному центру чужеземной, в первую очередь, власти, функционирующей в пределах Южного Кавказа .
Через Лапотайское, Инцобское и Чельтийское ущелья Грузии проходили древние пути, связывавшие благодатную Алазанскую долину Закавказья с бассейном Андийского Койсу, то есть с горным Дагестаном. Там, на западных пределах земель населенных тогда «дидойцами», построен был, по плану Хосрова Аноширвана, особый оборонительный комплекс. Назван он у арабского автора IX в. “Дидойские» (Дуданиййа) «Врата» , точнее, по-видимому «врата против дидойцев».

Очередной оборонительный комплекс Хосрова Аноширвана стоял на границе зон традиционного проживания нахцев и картвелов, то есть чечено-ингушей и Грузии, – скорее всего, на горной дороге, именуемой в грузинских текстах «Дурдзукской» ; связывала она нижнюю часть Дарпальского (Терского) ущелья с Алазанской долиной, проходя через высокогорную Тушетию. Состоял данный оборонительный комплекс из 12-ти крепостных стен, которые именовалось «врата», построенных в пределах высокогорной Дурдзукии, где коренным населением являлись нахцы. Воздвигнуты они были, эти этом, как можно предположить, на развалинах более древних (аршакидских - ?) «врат», которые именовали по-грузински «Дарубал» .

«Врата» страны дурдзуков представляли собой каменные замки, главные из которых стояли, может быть, на землях парч-хоевцев вейнахской общины (парч-хой), нахской общины обитавшей раньше в горах. Дело в том, что на страницах грузинской летописи упомянут «Парчуан» (> Парчу-ван, при том что ван «место») страны дурдзуков, причем в качестве одной из тех местностей Центрального Кавказа, где персы VIв., «соорудили» свои очередные «врата» .

Западнее комплекса «Дурдзукские врата» действия согласно приказу Хосрова I, «построили» персы «Врата [против] аланов» . Точнее – в той части кавказскойвысокогорья, где искони присутствует нахский элемент, отреставрировали иранцы VI в., находившиеся тогда под властью Сасанидов, и, видимо обустроили древнее оборонительное сооружение, которое в VII – XII вв. функционировать будет как исламский центр, опиравшийся на Тифлисский эмират. Оттуда, то есть от второго из названных здесь оборонительных сооружений, протянута была оборонительную цепь и дальше - на запад от уже Дарияла .

Другой блок укрепленных комплексов, сооруженных в связи с тюрк-ской опасностью - грозившей Иранской империи 2-й половине VI в., располагался в горах Дагестана и на прилегающих территориях. Такого объекта у Сасанидов раньше не было, хотя, возможно, что в глазах иранцев имел он место там при Аршакидах, то есть в пределах I-III вв.н.э.

Важнейшее место занимало в названном оборонительном блоке политическое образование Сарир, то есть та горная дагестаноязычная территория, на которой располагались в послемонгольскую эпоху центры крупных мусульманских государств Восточного Кавказа. Задачей правителей Сарира было контролировать древний путь, начинавшийся в Прикаспии – в пределах Хасавюртовского района РД – и проходивший затем через бассейны Андийского и Аварского Койсу. Завершение же свое находил он в восточном Закавказье.

Правители Сарира – в состав последнего, кстати, входили тогда: современный горный Аваристан, бассейн Казикумухского Койсу и географически обособленная часть верховий Самура, называемая (Горный магал), где часть населения говорила по-аварски - носили при Сасанидах, но также и позднее, различные почетные титулы. Первым из них звучал так: «каган» (хакан) то есть император, «гор» Восточного Кавказа . Второй ипаджадж (?), о чем уже говорилось выше. Третий титул правителей Сарира сасанидской эпохи, дошедший до нас в искаженном переписчиками виде, раскрывать пытались по разному. Мне, лично, думается, что нельзя исключать здесь и следующий вариант звучания: Ихран аваран шах. Означает же это в переводе: шах аваров [сидящих в] Ирхане», то есть в горной местности, которую омывают два Койсу - являвшейся местопребыванием военачальников легендарного Исфандияра Кеянида .

Пути, по которым можно было пройти из Прикаспия в Закавказье, - если тюрки прорывались через Дербент, но наталкивались на крепостные стены возведенные южнее, - теперь не оставались без присмотра, в отличае от эпохи шахиншаха Кавада. По задумке Хосрова Аноширвана, правителя Сасанидской империи, должен был охранять их «царь» Лакза, то есть правитель горных и предгорных земель, находящихся к западу от равнин Маскута, в который носил – после присоединения к Лакзу ираноязычного участка «Хурсан», лежавшего к югу от бассейна р. Кудиалчай, – титул хурсан-шах. В военно-политической системе этого дагестаноязычного «царства» важное место занимало, причем, лезгинское селение Къойсун (старое название Къоюстан), которое стояло на восточном отроге Самурского хребта. Данный населенный пункт Северного Лезгистана служил как бы прикрытием для обитателей земель, расположенных выше – по течению Самура.

Здесь же, вероятно, упомянуть следует Маскут, расположенную на равне страну массагетов пришельцев из Средней Азии, на южной границе которой «построил» Хосров Анотирван «город» Шабран . На севере же этого Маскута, в низовьях р. Гюльгерычай – на зимних пастбищах дагестаноязычных горцев, воздвигнут был при названном Сасаниде «город» Гиргира. Соответствовал он сохранившейся до наших дней крепости, называемой ныне Топрак-кала, которая в истоках своих является сооружением шахиешаха Ездигерда II (до 457 г.) , однако, обновленным и перестроенными при Хосрове I. Перечисленные здесь сасанидские «города» перекрывали доступ в Закавказье северокавказским кочевникам 2-й половины VIв. н.э., надеявшимся прорываться туда через пути проложенные по течениям рек Гильгильчай (в РА) и Гюльгерычай (в РД).

Возможности прорыва кочевников в Закавказье через территорию современного Дахадаевского района (РД) иранские военные VIв. не исключали, ибо хорошо знали физическую географию. Поэтому была создана ими, в эпоху Хорлова Аноширвана, политическая единица Зирихгаран, в состав которой входила верхняя часть бассейна р. Уллучай – те земли, где стоят даргинские селения Ашты, Кубачи и другие. Правителю Зирихгерана был пожалован тут двором шахиншаха титул «держателя» (в арабских текстах сахиб).

Такой же примерно статус пожалован был тогда и правителям лесистой лезгинской территории, именуемой Балх . Местоположение «Балха лакзов» является, на данном этапе, одной из загадок кавказоведения. Можно, впрочем, предположить, что располагался этот Балх в западной части Южного Лезгистана – к примеру, в пределах Кабалинской зоны РА, на так называемой Хачмазской дороге. Там, кстати, лезгинское народонаселение довольно многочисленно и поныне.

Древние пути, проложенные в зоне лезгинских селений Гапцах и Филя имели свою значимость - для безопасности Южного Кавказа. По ним, как выяснилось, можно пройти было из Южного Дагестана (с земель лежащих к югу от Дербента и Белиджи) в восточное Закавказье горами – следуя тут по Самурскому хребту. Местность эта была поэтому также перекрыта Сасанидами. Там создано было, во 2-й половине VI в., «царство» филан-шахов, которое отдельные кавказоведы пытаются, правда, локализовать в центральной и даже в северной частях горного Дагестана . Согласиться с этим, однако, более чем трудно – потому, хотя бы, что исламизирована была филанская территория весьма рано. Другой аргумент - описания арабских походов VII-VIII вв. Они заставляют меня присоединяться в данном случае к мнению тех ученых, которые видят Филан (с персидского «филяйцы») в числе государственных образований Северного Лезгистана. Данная позиция – в вопросе локализации – хорошо объясняет, кстати, причины того, что филанцы XII в. участвовали в исламских походах на зирихгеранских даргинцев, которые ор-ганизовывали тогда эмиры Дербента, при том что в Акушинской зоне Дагестана и в Андии отсутствуют памятники мусульманства ранее чем XVв. Персидские источники сефевидской эпохи заставляют думать, при этом, что раннесредневековые филанцы тождественны лезгиноязычным филяйцам обитателям зоны, в пределах которой найдены следы местного ислама Xв., хотя язык средневекового Филана стоял, может быть, ближе к наречию Агулии.

Земли лежащие в бассейне р. Рубас, которые находятся к западу от Дербента - на линии связи жителей данного города с Сулакским речным бассейном, составили во 2-й половине VI в. особую военно-административную единицу. Это было сасанидское «шахство» Табасаран, ** которой считать следует, вероятно, военную организацию Vв., известную армянам как «Корпус Тавоепарана».

В правление Хосрова Аноширвана (531-579) включены были в оборонительную систему Ирана, которая возведенную была для защиты от Тюркского каганата, еще и другие восточнокавказские территории. Это были укрепленные комплексы, кроме названных выше, связанные с местами обитания пришлых, хотя и старожильческих, племени и народов. Например, можно упомянуть здесь Ширван, лежащий в бассейне р. Пирсагат, на территории Республики Азербайджан, через который проходила горная дорога, связывающая берега Куры в ее среднем течении с Кубинской зоной Южного Лезгистана, а далее – с Дербентом. История таковых военно-политических единиц связана, однако, в первую очередь, с татским и курдским этносами, то есть иранцами, а не с дагестаноязычными народностями и племенами.

Ибн Руста пишет, что существовала информация, согласно которой в оборонительную систему созданную на Восточном Кавказе при Хосрове Аноширване входили якобы «Врата» Каляла (ал-Ал//ал-Балал) и Кумухское плато (Гъумек) ,то есть верховья Самура и геограический центр Горного Дагестана. Сообщение это имеет себе, кстати, параллель в тексте Дербент-наме: там сказано, что этот Хосров «построил город» на землях кумухской общины, куда «назначил» одного из своих родственников «правителем» . Здесь же указать следует и на то, что в первые десятилетия X в. н.э. правители Уркарахского участка носили – согласно тексту ал-Масуди, - титул «барзбан» (> среднеиран. марзпан «хранитель храницы») .

Данные источников которые приведены, наводят на мысль, что после смерти Хосрова Аноширвана сложились на Восточном Кавказе новые об-стоятельства. Они показали, что система защиты от Тюркского каганата, созданная названным шахиншахов, нуждается в доработке и улучшении. Дело в том, что в 602г. началась очередная война Сасанидов с Византией, в рамках которой осуществлено было (в 626 г.) крупное вторжение тюркских войск на территорию закавказских марзпанств Ирана, составлявших тогда наместничество Кустак = и Капкох «Кавказская сторона» . Оно нашло, при этом, материальное выражение в виде тюркской оккупации значительной части территорий, которые лежат к северу от Куры (РА), что продолжалось до (630 г.) .

Вполне допустимо думать, что после свершения в восточном Закавказье изложенных выше событий встали Сасанидские власти на путь доработки восточнокавказской оборонительной системы Хосрова Аноширвана. Означало же это усиление военного контроля над путями, которые вели в Закавказье, а также на земли лежавшие южнее Дербента. Так, были построены Иранской империей (при Хосрове III, около 632г. - ?) оборонительные сооружения на Кумухском плато, которое занимало торгово-экономически важное положение в пределах Восточного Кавказа. В качестве же подкрепления к этому объекту, принявшему позднее форму «города» в горах, были возведены иранцами «врата» в Мухахском ущелье (Закатальский район РА), на дороге леков . Названы они были, при этом, «Врата Калала» (в рукописях: Ал-Ал, Ал-лал, ал-Балал), по дагестаноязычному селению Калял (К1алал), стоящему в верхней части на-званного ущелья, в нижней части которого сохранились, кстати, сооружения сасанидской эпохи .

Даргинское сел. Уркарах, относимое видными ориенталистами к числу исламских центров домонгольского Дагестана, занимает такое географическое положение в горах, которое дербентцы X в. считали важным себя. Имеется ввиду - для защиты г. Дербента и его земель от пришельцев из северных земель . Предположительно, понимали это и воины, жившие на несколько столетий раньше – те, которые сидели в VIв. в сасанидской крепости Дербент. Как результат, после вышеупомянутого нашествия тюрок, совершенного в пределы Южного Кавказа (626 г.) и нашедшего затем продолжение в виде временной оккупации земель лежащих к северу от Куры (протянулась она до 630г.), организовано было на землях Уркараха сасанидское марзпанство.

В письменных источниках IX-X вв. есть ряд указаний на то, что Сасаниды создавали на Восточном Кавказе военные поселения чужеземцев - приводимых чиновниками, служившими данной династии, из краев южных и относительно цивилизованных. Сведения эти относятся, правда, к историческому процессу, проходившему в V-VI вв. на территориях пограничных – по отношению к зоне традиционного обитания этнических дагестанцев . Существовали, однако, предания, записанные в Прикаспии в XVII-XVIII в., согласно которым, Сасаниды расселяли ираноязычное население на следующих территориях:

в Мюшкуре, то есть в - равнинно-предгорной части исторического Лезгистана, и на землях так называемого «Улусского магала» – в «городах», которые возведены были там персами; может быть, что на даргинских землях соответствующих пределам нынешних Левашинского и Сергокалинского районов, куда «назначил» шахиншах «туман-шаха»; на лакских землях, имевших центром Кумухского плато, обосновывались столичные иранцы, тесно связанные с родом Сасанидов; на Хунзахском плато - среди местного этноса, именуемого «горные лезгины», расселили якобы хорасанцев; в той «области лезгин», которая лежит в пределах современного Южного Дагестана - может быть, что в пределах Хивского района РД, расселили исфаганцев; на южнодагестанских землях, которые соответствуют, примерно, местам расселения агульцев, расселили гилянцев, которых «привели» из Южного Прикаспия; на землях табасаранцев расселили кашанцев и гилянцев; среди лезгиноязычного населения Самурского округа (в тексте: С-б-р//С-м-б-р//Сабур; чит. Самбур > Самур) расселили исфаганцев; в районе сел. Ахты поселены были - один Сасанид, 60 семей фарсийцев и 300 иранских воинов, причем сохраняла якобы данная иранская структура свою социальную значимость дос-таточно долго - до времен шейха Абумуслима; на равнинных пастбищах, принадлежавших традиционно даргинцам, табасаранцами, лезгинам и, возможно, другим дагестноязычным горцам, расселили Сасаниды аланов, - как можно понять, закавказских .

В последующие времена станут одни из перечисленных выше территорий, среди дагестаноязычного населения которых присутствовал восточный, но внешне ассимилированный горцами, элемент, центрами крупных – по кавказским меркам – мусульманских государств или же провинциями их. Другие превратятся в места развития дагестанской арабоязычной письменной культуры, где будут переписывать книги об исламе, составлять и вырезать красивыми почерками эпитафии, и т.д.

Примечание

1. О многом том, что говорится в данной части нашей работы, подробнее см. Айтберов Т.М. Древний Иран и восточно-кавказские горцы. Махачкала, 20085. Об этих иранцах см. Новосельцев А.П., Пашуто В.Т., Череп-нин Л.В. Пути развития феодализма: Закавказье, Средняя Азия, Русь, Прибалтика. М., 1972. С. 47, 49-52; Сумбатзаде А.С. Азербайджанцы – этногенез и формирование народа. Баку. 1990. С. 73-75; Алиев И. Очерк истории Атропатены. Баку. 1989. С.26-29.
2. Мровели Л. Жизнь картлийских царей… С.21,22,25,51.
3. Мровели Л. Указ.раб. С.22,24. См.также Картлис цховреба – История Грузии Тбилиси, 2008. С.13-43.
4. Шихсаидов А.Р. «Тарих Дагестан»… С.98; Тарихи Дербент – Наме / Ред. и пред. М. Алиханова – Аварско-го. Махачкала, 2007. С*.153.
5. Фрай Р. Наследие Ирана. М., 1972. С.62; Бартольд В.В. Иран: исторический обзор // Он же. Соч. М., 1971. Т. VII. С. 278; Гладкий В.Д. Древний мир: энциклопедический словарь. Донецк, 1997. Т. 1-2.
6. Бартольд В.В. К истории персидского эпоса //Он же. Соч. Т. VII. С. 383, 385; Noldeke Th. Das iranische Na-tionalepos // Grundriss der iranischen Philologie. Berlin – Leipzig, 1920. Bd. II. S. 131-133.
7. Османов М-Н.О. Фирдоуси: жизнь и творчество. М., 1959. С. 35.
8. Бакиханов А.-К. Гюлистан… С. 22,26.
9. О них см.: Крымский А. Низами и его современники. Баку, 1981. С. 390, 391; Сумбатзаде А.С. Азербай-джанцы… С. 128, 129; Расторгуева В.С., Эдельман Д.И. Гилянский, мазандеранский // Основы иранского языкознания: новоиранские языки – западная группа, прикаспийские языки. М., 1982. С. 447-453.
10. Мровели Л. Жизнь картлийских царей… С.22,26,59; Кудрявцев А.А. Древний Дербент. М., 1982. С.14-23.
11. Они зафиксированы на армянском, грузинском, арабском, персидском и тюркском языках, в пределах X-XVII вв.См. Бартольд В.В. К истории… С. 383-385; Noldeke Th. Das iranische Nationalepos. S. 132. 
12.  Бартольд В.В.: Кеяниды – одна из двух «мифических» династий в древней истории Ирана (см. Иран: исто-рический обзор //Он же. Соч. Т.VII. С.278).
13. Об этом см. Дьяконов М.М. Очерк истории древнего Ирана. М., 1961. С. 62; Бартольд В.В. К истории… С.389. 14. Дандамаев М.А. Политическая история Ахеменидской державы. М., 1985, Карта. См., однако, Бартольд В.В. Место прикаспийских областей в истории мусульманского мира //Он же. Соч. М., 1963. Т. II, ч.1. С. 656, 657.
15. Минорский В.Ф. История Дербента… С.30; с опорой на текст Геродота: История. Кн. III, гл. 97. См. также Гогонидзе Ю., Бабаев И.,Кнаус Ф., Ахемениды на Кавказе // Материалы II международного конгресса кавказоведов. Тбилиси, 2010. С. 380, 381.
16. Мровели Л. Жизнь картлийских царей… С.57.
17. О иранском варианте сказаний, см. Османов М.-Н.О. Фирдоуси… С.40.
18. Бартольд В.В. К истории… С*. 398: согласно хронологии созданной Бируни, шах Кей – Кавус жил в конце II тыс. до н.э.; Он же. Рец. на кн. «Sykes P.M. A History of Persia. London, 1915. 2 vols.». //Он же. Соч. Т. VII. С. 411.
19. Мровели Л. Жизнь картлийских царей… С.26, 57.
20. Бакиханов А-К. Гюлистан… С.7. См. также Бартольд В.В. Рец. на «Sykes P.M. A History…». С. 411.
21. Мровели Л. Жизнь картлийских царей… С.26, 27.
22. Османов М-Н. Фирдоуси… С.44-50, 89.
23. Есть, кстати, мнение, что он был сыном этнического дагестанца. См., например, Абдурагимов Г.А. Кав-казская Албания – Лезгистан: история и современность. СПб., 1995. С.118.
24. Время жизни Кей – Хосрова относили парсы к IX-VIII до н.э. См. Бартольд В.В. К истории… С. 398, 399.
25. Низами Гянджеви. Искандер – наме / Пер. Бертельса Е.Э. и А.К. Арендса. М., 1947. С. 256.
26. Айтберов Т.М. Древний Хунзах… С.22.
Азербайджанский исследователь С.Ю. Касумова пытается доказать, что названные в работе моменты, свя-занные с жизнью Кей-Хосрова, происходили на территории Иранского Азербайджана (см. Южный Азербай-джан в III-VII вв.: проблемы этно-культурной и социально-экономической истории. Баку, 1983. С. 114, 115).
27. Фирдауси. Шах-наме / Пер. с фарси. Тегеран, 1379. С. 320; Османов М-Н.О. Фирдауси… С.50.
28. Бертельс Е. Низами. М., 1947. С. 256.
29. Касумова С.Ю. полагает, что отмеченная в Искандер-наме «пещера» соответствует южно-азербайджанской местности Зендан – и Сулейман, расположенной к юго-востоку от Тебриза (см. Южный Азербайджан… С.115). О значимости той территории, лежащей в горной части Ирана, для зароастрийской государственности, см. Бартольд В.В. Историко-географический обзор Ирана // Он же. Соч. М., 1971. Т. VII. С.203: в монгольском Иране (XIII – начало XIV вв.) ходило, кстати, предание о том, что Кей-Хосров Кеянид организовал строительные работы вблизи от Зендан и Сулейман.
30. Гладкий В.Д. Древний мир… Т. I. С.20; Бадак А.Н., Вояйнич И.Е., Волчек Н.М. и др. История Древнего мира. Минск, 1998. Ч.1. С. 743 – 751; Дандамаев М.А. Политическая история… С.264-268.
31. О них см. Османов М-Н.О. Фирдоуси… С.110.
32. О нем см. Крачковский И.Ю. Арабская географическая литература. С.363-365.
33. Ал-Казвини Закарийа. Асар ал-билад… С.403: Абд ар-Рашид ал-Бакуви. Китаб талхис ал-асар… С.95.
34. Бонгард-Левин Г.М., Грантовский Э.А. От Скифии до Индии. М., 1983. С. 59-61.
35. Об этом см. Фрай Р. Наследие… С.* 264; Гладкий В.Д. Древний мир… Т.1. С. 284: Marquart J. Eransahr nach der Geographie des Ps. Moses Xorenaci. Berlin, 1901. S.299. Кавказские албанцы VII в. н.э. знали, кстати, вышеупомянутое лицо, как «исполина» по имени «Аспандеат» (пехлевийская форма имени «Исфандияр»)
36. О них см. Минорский В.Ф. Масуди о Кавказе. С. 204, 205; Бартольд В.В. К истории… С.390. Об Исфан-дияре по Шах-наме см. также Османов М-Н.О. Фирдоуси… С. 51-57.
37. Падишахом, то есть «царем», назван Исфандияр в Дербент-наме и в тексте ал-Масуди (см. Минорский В.Ф. История Ширвана… С.204; Оразаев Г.М-Р. Румянцевский список. С.19,20; Он же. Петербургский спи-сок. С. 44; Бакиханов А-К. Гюлистан. С. 634).
38. Оразаев Г.М-Р. Румянцевский список. С. 19,20; Он же. Петербургский список. С. 43, 44; Бакиханов А-К. Гюлистан… С.6,10,33,34.
39. Оразаев Г.М-Р. Румянцевский список. С.20,30; Он же. Петербургский список. С.44, 61; Бакиханов А-К. Гюлистан… С.34.
40. К примеру в одном из списков Дербент-наме имеется фраза, которая гласит, что теперь «Ихран называют столицей Аваристана». Оразаев Г.М-Р. Румянцевский список. С. *20. У Алиханова – Аварского М.Г., так: «Ирхан носит теперь название столицы Аваристана». См. Тарихи Дербент-наме. С.41. Среди кумыкских ученых пользуется популярностью мнение, что Ихран – историческая область Хазари, включавшая в себя территорию междуречья Терека и Сулака (см. Кумыкский Э.С. С.55; Гадло А.В. Страна Ихран (Ирхан) дагестанской хроники «Дербент-наме» // Вопросы археологии и этнографии Северной Осетии. Орджоникидзе, 1984; Он же. Этническая история Северного Кавказа X-XIII вв. СПб., 1994. С. 163).
41. Айтберов Т.М. Древний Хунзах… С.22.
42. Оразаев Г.М-Р. Румянцевский список. С.20; Он же. Петербургский список. С.44; Бакиханов А.-К. Гюли-стан… С.6.
43. Симонович Ф.Ф. Описание Южного Дагестана, 1796г. // ИГЭД. С.152.
44. Оразаев Г. М-Р. Румянцевский список. С. 20, 49. Он же. Петербургский список. С.45.
45. Об этом см. Минорский В.Ф. История Ширвана… С.113, 114; Аликберов А.К. Эпоха классического исла-ма… С. 100, 101, 107-109.
46. Так поступить будет методически, наверное, более правильно, чем локализовать восточнокавказский Балх у берегов Сулака или даже на р. Акташ; в Тарихи Эндирей (начало XX в.) сказано, что Эндирей «в древности… назывался Балх» (см. Шихсаидов А.Р. и др. Дагестанские исторические сочинения. С.204). Не могу также принять здесь мнение М.Г. Алиханова – Аварского, генерала имперских спецслужб, для которого «не подлежит сомнению» тождество средневекового Балха Кавказа с аварским селением Балахуни Унцукульского района РД (см. Тарихи Дербент-Наме. С. 53, 54).
47. Симонович Ф.Ф. Описание… С.151.
48. Оразаев Г.М-Р. Румянцевский список. С.21; Он же. Петербургский список. С.45.
49. Шихсаидов А.Р. «Дербент-наме» (с арабского текста). С.142.
Расшифровка топонима принадлежит автору этих строк (Т.А.).
50. Ахвледиани В.Г. Примечания к «Леонтий Мровели». Жизнь картлийских царей // Картлис Цховреба… С.70-71. Цулая Г.В. Комментарий [к «Жизни картлийских царей»] // «Мровели Л. Жизнь картлийских ца-рей». С. 64, 65; Ахмадов Я.З. История Чечни с древнейших времен до конца XVIII века. М., 2001. С. 128.
51. Есть мнение, что в эпоху Селевкидского и Аршакидского владычества на Ближнем Востоке, в III-I вв. до н.э., территория дурдзуков простиралась от границ Аваристана до Сванетии, находившейся, как известно, в Западной Грузии (см. Ахмадов Я.З. История Чечни… С.128).
52. Гербер И-Г. Описание стран… С. 66, 68.
53. Джанашвили М. Известия… С. 22.
54. Имеется, впрочем, группа лингвистов, которая старается убедить окружающих в «сравнительно поздней миграции носителей нахско-дагестанских языков в пределы» даже горной части Северо-восточного Кавказа (см. Гусейнов Г-Р. Кумыки: протолингвоэтногенез // Кумыкский ЭС. С.81).
В вышеотмеченном топониме обращается на себя внимание формант дар, который является, скорее всего, персидским по происхождению и имеет значение «дверь, ворота»; сравни: Дарбанд¬ – «врата [через хребет, именуемый] Банд».
55. Фрай Р. Наследие… С. 218; Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации. М.-Л., 1948. С. 140-143, 146, 147; Калоев Б.А. Осетины: историко-этнографическое исследование. М., 1988. С. 15-17; Со-ловьев С.М; История России с древнейших времен. М., 1988. Т.1-2. С.82; Гаджиев М.С. Государство и право Кавказской Албании. Махачкала, 2006. С.5.
56. Об этносе, который играл ведущую роль в истории вышеназванного государства и о его языке см. Растор-гуева В.С., Молчанова Е.К. Парфянский язык // Основы иранского языкознания: среднеиранские языки. М., 1981. С. 147-153.
57. Всемирная история. М., 1956. Т.2. С. 195; История древнего мира: расцвет древних обществ. М., 1982. С. 473-476; Дьяконов М.М. Очерк истории… С.175, 177, 179-182, 184-186, 189-228, 231, 258; Иванов М.С. Очерк истории Ирана. М., 1952. С.20-22; Бокшанин А.Г. Парфия и Рим: возникновение системы политиче-ского дуализма в Передней Азии. М., 1960. С. 174-250.
58. Начало проведения отмеченной выше кадровой политики на пространстве империи Аршакидов идет, ка-жется, от Артабана III (примерно 12-38 гг. н.э.). Об этом см. у Дьяконова М.М. (Указ.раб. С.223). См.также Фрай Р. Наследие… С. 255; Адонц Н. Армения… С. 427-434; История Ирана. М., 1977. С. 96,97.
59. Мамедова Ф. Указ. раб. С. 122, 168; Бархударян М. Албания и ее соседи. Тифлис, 1893. С. 87. Картлис Цховреба. С. 30-38 (по «Мровели Л. Жизнь грузинских царей»).
60. Тревер К.В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании. М.-Л., 1959. С. 145; Мамедова Ф. Поли-тическая история и историческая география Кавказской Албании: III в. до н.э. – VIII в. н.э. Баку. С. 1986. С. 168, 169. Есть, правда, авторитетное мнение, что Аршакиды встали во главе Албании с середины III в., а может быть даже в IV в. н.э. (см. Еремян С.Т. Политическая история Албании… С. 310, 311; Свазян Г.Х. Воцарение ветви династии Аршакидов в Кавказской Албании // ВАА. Ереван, 1977. №3. Brosset M. Extraits… P.471). В Дагестане придерживаются его, к примеру, М.С. Гаджиев (см. Этапы… С.24, 25) и И. Семенов (см. История… С.20).
61. Существует мнение, что массагеты были носителями одного из языков иллирийско-фракийской группы (см. Толстов С.П. По следам… С. 138-140). Вместе с этим, однако, ряд крупных ученых считает массагетов частью аланов, которые говорили, как известно, на языке близко родственном хорезмийскому и, в опреде-ленной степени, согдийскому (см. Минорский В.Ф. История Ширвана… С. 110); Гаджиев М.С. Государст-во… С. 19; Лившиц В.А., Храмов А.Л. Согдийский язык // Основы иранского языкознания: среднеиранские языки. С. 347-514. 62. См. Минорский В.Ф. История Ширвана… С. 108, 110, 111; Акопян А.А. Албания – Алуанк в греко-латинских и древнеармянских источниках. Ереван, 1987. С. 104-105.
63. Об этом см., например, Гаджиев М.С. Между Европой и Азией: из истории торговых связей Дагестана в албано-сарматский период. Махачкала, 1997. С. 57, 59, 60-64; Он же. Государство… С. 10, 11; Кудрявцев А.А. Древний Дербент. С.47.
64. Они обеспечили, кстати, долговременное «первенствующее значение» в мире ирано-арбскому региону, как в военно-политическом так и «в культурном отношении».Бартольд В.В. Место прикаспийских областей… С. 664, 665.
65. О них см. Бартольд В.В. Аланы // Он же. Соч. Т. II, ч.1. С. 866, 867; Деопик В.Б. Северокавказские аланы // Очерки истории СССР: III-IX вв. / Отв.ред. акад. Б.А. Рыбаков. М., 1958. С. 616-632; Калоев Б.А. Осетины… С. 16-21; Соловьев С.М. История России… Т.1-2. С.82; Ванеев З.Н. Средневековая Алания. Сталинир, 1959. С.3-53.
66. Толстов С.П. Указ.соч. С.146,147.
67. Фрейман А.А. Хорезмийский язык // Записки Института востоковедения АН СССР. М.-Л., 1939. Т. VII. С. 306; Волин С.Л. Новый источник для изучения хорезмийского языка // Записки… Т. VII. С.79.
68. Бартольд В.В. Место прикаспийских областей… С.664, 665, 667.
69. Первая аланская военная акция проведенная в направлении Южного Кавказа была предпринята, возмож-но, в 35 г. н.э., хотя еще в 65/64 гг. до н.э. римлянин Помпей сражался – по сведениям отдельных относи-тельно поздних авторов, - с аланами «на территории Закавказья».
Фрай Р. Наследие… С.218, 219; Дьяконов М.М. Очерки истории… С. 208, 222; Моммзен Т. История Рима. М., 1941. С. 107 (аланы – это албанцы Кавказа, жившие в низовьях Куры).
70. Дьяконов М.М. Очерк истории… С.226; Бартольд В.В. Дербент //Он же. Соч. Т. III. С. 419; История древ-него мира: упадок древних обществ. М., 1982. С. 205, 206, 213, 220; Мровели Л. Жизнь картлийских царец. С. 33-35, 69-71.
Походы эти вызвали, в конечном итоге,- по мнению авторитетного коллектива российских ученых, - прибы-тие римских войск в пределы - Албании, на левобережье Куры. Правда не исключено, что последний факт мог иметь связь и с общим продвижением римлян в восточном направлении, происходившим во II в. н.э. В рамках его, римляне установили, кстати, власть свою в верховьях Ефрата и Тигра, а также в «Великой» Ар-мении. История древнего мира: упадок… С. 214, 219, 220.
71. Об этом см. Гаджиев М.С. Между Европой и Азией… С.63.
72. Грузины XI в. считали, кстати, современных себе обитателей восточнокавказского Прикаспия таким этно-сом, который образовался в результат смешения этнических дагестанцев с чужеземцами, приведенными с берегов р. Кура (см. Мровели Л. Жизнь картлийских царей… С.25).
73. Гаджиев М.С. Указ.раб. С. 60-64. См.также Кумыкский ЭС. С.146.
74. Оразаев Г.М-Р. Румянцевский список. С.19; Он же. Петербургский список. С. 43; Шихсаидов А.Р. «Дер-бент-наме» (с арабского текста). С. 141.
75. Луконин В.Г. Древний и раннесредневековый Иран… С.138, 219.
76. По мнению М.С. Гаджиева, Хорс вэм соответствует сасанидским укреплениям, которые возведены были «около скалы Беш-Бармак» (РА), а на татско-лезгинской границе, то есть вдоль реки Гильгичай, стояли со-всем другие укрепления (см. Этапы градостроительной и фортификационной деятельности Сасанидов на Восточном Кавказе // Ирано-дагестанские культурно-исторические связи. Махачкала, 2006. С.29).
77. Симонович Ф.Ф. Описание… С.148. См. также Пахомов Е.А. Крупнейшие памятники сасанидского строи-тельства в Закавказье // Проблемы истории материальной культуры. Баку, 1933. №9/10. С.43; Кудрявцев А.А. Древний Дербент. С. 74,75. В советской историографии, а также в российской, принято датировать сте-ну «Алгун», стоявшую на правом берегу р. Гильгильчай, эпохой Сасанидов. То обстоятельство, однако, что прикаспийская историческая традиция обозначает названную крепостную стену как объект возведенный против аланов, позволяет предполагать, что она, будучи построенной при Аршакидах, могла быть подверг-нута широкомасштабной переделке в правление Сасанидов.
78. Прокопий Кесарийский. История войн римлян с персами… С. 46, 47; Тацит К. Анналы… С.170. См. также Абдуллаев И.Х. Лакский язык в историко-сравнительном освещении: морфология. Махачкала, 2010. С.17,18.
79. Минорский В.Ф. Масуди о Кавказе. С.204,205.
80. Об этом см. Манандян Я.А. Круговой путь Помпея в Закавказье // ВДИ. 1939. №4. С.74-81; Тревер К.В. Очерки по истории… С. 93; Новосельцев А.П. К вопросу о политической границе Армении и Кавказской Албании в античный период // КВ. Вып. I. Ереван, 1979. С.10-18.
81. Гусейнова Б.М. Расселение… С. 5, 6, 43, 44.
82. Ашурбейли С. Государство… С.34.
83. История древнего мира: упадок… С.217; Еремян С.Т. Экономика и социальный строй Албании III-VII вв. // Очерки истории СССР. Т. III. С. 303.
84. Об этом см. Акопян А.А. Албания-Алуанк… С.56; Латышев В.В. Известия… // ВДИ. 1947. №4. С.226.
85. В среде кавказоведов имела место попытка увязать гелов с носителями, конкретно, даргинского языка, исходившая от известного этнографа Гаджиевой С.Ш. (Кумыки: историко-этнографическое исследование. М., 1961. С.35). См.также Гаджиев М.С. Государство… С.19.

86. Бартольд В.В. Иран. С. 215,217; Алиев И. Очерк истории… С.15, 16; Касумова С.Ю. Южный Азербайджан… С.36, 41, 42.
87. Симонович Ф.Ф. Описание… С.152. Оразаев Г.М.-Р. Румянцевский список. С.19-21; Он же. Петербургский список. С. 43-45.
88. Об этом см. выше, а также Marquart J. Eransahr… S.299.
89. Каланкатуаци М. История страны…; Акопян А.А. Албания – Алуанк… С.144, 145, 259.
Данное историческое предание о событиях II в. н.э. перекликается с похожим по содержанию пре-даниями армян, записанными Монсеем Хоренским (см. Хоренский М. История…С.). Последний, в тех же, причем части фразах, что и автор X в., говорит о Валаршаке Аршакиде, но привязывает деятельность его к западной Картли (см. Акопян А.А. Указ.соч. С. 259).
90. По мнению ведущего российского ираниста: отстранение Аршакидов и «приход» к власти «Сасанидов» (226 г. н.э.) были «важным звеном в … цепи событий» III в., имевших место «в Средиземноморье и Западной Азии». Эти события, таким образом, не являлись «просто династическим переворотом» (см. Дьяконов М.М. Очерк истории… С. 259).
91. По мнению М.С. Гаджиева (опирается на статью В.Г. Луконина «Завоевания Сасанидов на Востоке и про-блема кушанской абсолютной хронологии» // ВДИ. М., 1969. №2), вторжение в Закавказье войск Шапура I произошло в 252/53 годах н.э. (см. Гаджиев М.С. Этапы… С.24).
92. Фрай Р. Наследие… С. 295; Ковалев С.И. История Рима. Л., 1948. С. 672, 673, 675; Луконин В.Г. Культура сасанидского Ирана: Иран в III-V вв., очерки по истории культуры. М., 1969. С. 13, 62, 81, 87, 126. Он же. Древний и раннесредневековый Иран.
Топоним ‘L’n читают – в данном контексте – часто как «Албан» (Алван). Допускается, однако, рас-крытие сокращения ‘L’n и как «Алан» (см. Новосельцев А.П. и др. Пути… С.38).
93. Луконин В.Г. Культура… С. 13, 62, 126; Он же. Древний и раннесредневековый Иран… С. 218, 219.
94. Гаджиев М.С. убежден, - следуя тут отдельным, весьма авторитетным представителям западной науки, - что отмеченные выше «ворота», закрывавшие «проход», назывались «Албанским», а не «Аланским», и рас-полагались они в «Дербентском проходе» (см. Гаджиев М.С. Древний город Дагестана: опыт историко-географического и социально-экономического анализа. М., 2002. С. 42-44). См. также Honidmann.
95. Дьяконов М.М. Очерк истории…С.263;
Фрай Р. Наследие …С.295 («большая часть Закавказья входила» при Шапуре «в состав сасанидской державы»); Луконин В.Г. Культура…С13 (при Шапуре I «границы» Ирана «доходили на севере до Кавказского хребта»). См. также История древнего мира: упадок…С184, 209.
96. Луконин В.Г. Древний и раннесредневековый Иран: очерки истории культуры. М., 1987. С. 138, 160, 244, 250; Henning W.B. Гwo Manichean magical texts // BOAS, Vob. II. Pt. I. London, 1947. P.54.
97. Honingmann E. et Maricq A. Recherches… P. 64, 178; Меликишвили Г.А. К истории древней Грузии. Тбили-си, 1959. С. 353, 354.
98. Еремян С.Т. Страна «Махелония» надписи Кааба- и –Зардушт // ВДИ, 1967, №4. С. 48, 57.
99. Еремян С.Т. Экономика и социальный строй Албании III-VII вв. // Очерки истории СССР. Т. III. С. 303; Новосельцев А.П. и др. Пути… С.39; Акопян А.А. Албания – Алуанк… С.272, 273. Мамедова Ф., однако автор, работающий в Баку – считает, что и в разбираемое здесь время Албания доходила на юге Аракса и до Каспийского моря – на востоке (см. Политическая история… С.89, 166).
100. О Шеки см., к примеру, Еремян С.Т. Указ. раб. С.304; Минорский В.Ф. История Ширвана… С.110, 111; Акопян А.А. Албания-Алуанк… С.104-106.
101. Армянские кавказоведы стоят на той позиции, что Аршакиды Албании IV-V вв. происходят из ветви Ар-шакидского рода, утвердившейся ранее – на правах, понятно, правителей - в прикаспийском Маскуте. При-вели же их в Албанию // Алван // Ардан иранцы, причем, примерно в середине IV в. н.э., то есть в сасанид-скую эпоху, что странно - с точки зрения исторического процесса на территории Ирана (см. Еремян С.Т. Политическая история Албании… С.310, 311).
Здесь возможен, впрочем, компромисс - особая ветвь рода Аршакидов могла управлять Албанией с I в. н.э., то есть в аршакидскую эпоху истории Ирана. Но предков тех «царей», Албании (Ардан), которые носили имена Урнайр и Асваген, привели Сасаниды из соседнего Маскута - из числа тамошних Аршакидов.
102. Об этом см. в следующем блоке работ: Еремян С.Т. Указ. раб. С.304; Минорский В.Ф. История Ширва-на… С.28, 138; Новосельцев А.П. и др. Пути… С.40. Гаджиев М.С. Лпиния: исторические факты, локализа-ция, этническая принадлежность // Дагестан в эпоху Великого переселения народов: этногенетические ис-следования. Махачкала, 1998. С.9, 11, 13, 16, 17, 20. Он же. Государство… С. 19,21; Котович В.Г. О место-положении раннесредневековых городов: Варачана, Беленджера и Таргу // Древности Дагестана. Махачкала, 1974. С. 185-190.
Акопян А.А., упомянув (см. Албания-Алуанк… С.84-91) о существующих в науке попытках локали-зации страны лпинов (к примеру, между Сумгаитом и Кубой), предлагает затем располагать территорию Лпинии в верховьях рек Ахсу и Гирдиман-чай (РА), то есть в Лагпчской зоне, где говорят по-татски.
Мамедова Ф. Политическая история… С.92, 93: Лпиния – периферийная часть Албании, распола-гавшаяся в Самурской долине, но затем протянувшаяся оттуда «до долины р. Алазань».
103. Это сообщает Зеноб Глак, хотя, однако, нельзя не упомянуть, что кавказоведы-арменисты допускают здесь возможность «какой-то ошибки» (см. Акопян А.А. Указ.соч. С.85).
104. Дьяконов М.М. Очерк истории… С.263, 264; Фрай Р. Наследие… С.308. История древнего мира: упа-док… С.209, 220. См. также Амиранашвили Ш.Я. Серебряная чаша раннесасанидской эпохи из раскопок в Армазисхеви // Исследования по истории культуры народов Востока: сборник в честь академика И.А. Орбе-ли М.-Л., 1960. С.291-293.
105. Луконин В.Г. Древний и раннесредневековый Иран. С.169; Он же. Культура… С.116, 120; Акопян А.А. Указ.соч. С.104, 105.
106. Еремян С.Т. Политическая история Албании III-VII вв. // Очерки истории СССР. Т. III. С.311; История Византии. М., 1967. Т.1. С.172, 173. См.также Акопян А.А. Албания-Алуанк… С.92; Мамедова Ф. Полити-ческая история… С.184, 185.
107. Фавстос Бузанд. История … С.14, 15; Хоренаци М. История Армении. С.; Каланкатуаци М. История страны… С. ; Акопян А.А. Указ.соч. С.104, 105.
108. Уникальный материал, который ввел в российское кавказоведение Гаджиев М.С., свидетельствует, что цари Албании (Ардан) считали себя - по крайней мере, в первые десятилетия V в.,- шахами (в значении «на-следственные правители пограничных областей»), находящимися под верховной властью Сасанидов. По-этому надписи на своих печатях делали эти албанцы на среднеперсидском языке (см. Гаджиев М.С. Гемма – печать царя Албании Асвагена // Вестник древней истории. 2003. №1. С.118, 119; Он же. Государство… С.22).
109. Еремян С.Т. Экономика и социальный строй Албании. С.190, 303, 309; Мамедова Ф. Политическая исто-рия… С.187. О леках см. Услар П.К. Казикумухские – лакские народные сказания // ССКГ. Тифлис, 1868. Вып. 1. С.43, 44; Он же. Лакский язык. Тифлис, 1890. С.1, 2. См.также Алиев К. К вопросу о племенах Кав-казской Албании // Исследования по истории культуры народов Востока: сборник в честь академика И.А. Орбели. М.-Л., 1960. С.16, 17; Шихсаидов А.Р. Ислам в средневековом Дагестане: VII-XV вв. Махачкала, 1969. С.28.
110. Картлис цховреба… С.14, 18.
111. О них см. История древнего мира: упадок… С.214; Бартольд В.В. Место прикаспийских областей… С.669; Артамонов М.И. История хазар. С. 40-46, 66, 68, 79; Фрай Р. Наследие… С.309, 310; Мерперт Н.Я. Гунны в Восточной Европе // Очерки истории СССР…. С.151 – 166; М.Г. Магомедов Древние государствен-ные образования Дагестана. Махачкала, 2006. С.37, 74.
112. Менгес К.Г. Восточные элементы в «Слове о полку Игореве». Л., 1979. С.34.
Бакинский исследователь Джафаров Ю.Р. (см. Гунны… С.14-16, 26, 27) признает походы на Южный Кавказ, осуществленные де в III ва. н.э. «гуннские».
113. Менгес К.Г. Восточные элементы… С. 40 (этническое окончание гир – «обычно среди племенных назва-ний у тунгусов», а кроме этого, оно «встречается у монголов»); Джафаров Ю.Р. Гунны и Азербайджан. Баку, 1985. С. 11, 12, 14, 31, 48 (указано, что по мнению ряда европейских ученых: огуры, оногуры и сарагуры – угорские племена); Европеус. К вопросу о народах, обитавших в средней и северной России до прибытия туда славян // ЖМНП. 1868. Июль. С.66.
114. Артамонов М.И. История хазар. С. 51-54; Джафаров Ю.Р. Гунны… С. 23, 38-41; История древнего мира: упадок… С. 215; Менгес К.Г. Восточные элементы… С.37.
Существуют, правда, расхождения в вопросах датировки и конкретного наименования орды: это было в пределах III в.н.э. (Ф.Альтхайм); в пределах 415-420 гг. (Э. Томпсон); между 423-425 гг. (Ч.Гордон); это были сабиры (Д.Бьюри); это были эфталиты (Э.Демужо). См.Джафаров Ю.Р. Гунны…С.40.
115. Дьяконов М.М. Очерки истории… С.276: эти вторжения имели место во 2-й половине Vв.н.э.
116. Об этом см., например, Бердзенишвили Н.А., Дондуа В.Д. Грузия в III-V вв. // Очерки истории СССР… С.245; Еремян С.Т. Политическая история Албании… С.312.
117. Еремян С.Т. Политическая история Албании… С.314.
Ряд исследователей, впрочем, датирует появление марзпанов на левобережье Куры V в. См., напри-мер, Тревер К.В. Очерки по истории… С.225; Акопян А.А. Албания – Алуанк… С.115 – 118; Мамедова Ф. Политическая история… С.192.
118. Об этом см. Дьяконов М.М. Очерки истории… С.273, 274, 275; История Византии. Т.1. С.188, 193; Исто-рия древнего мира: упадок … С. 185, 212, 213; Фрай Р. Наследие… С.309-312; Джафаров Ю.Р. Гунны… С.41; Гаджиев М.С. Этапы… С.26.
119. Об этом см. Егише. О войне армянской. С.31; Джафаров Ю.Р. Гунны… С.41, 42; Гаджиев М.С. Этапы… С.26; Кузнецов Н. Дербент // Брокгауз Ф.А. и Ефрон И.А. Энциклопедический словарь. СПб., 1893. Т. XIX. С.423; Кудрявцев А.А. К отождествлению раннесредневековых городов Чора и Дербента // Историко-археологический альманах. Армавир. М., 2000. Вып. 6. С.38-45.
120. Об этом см. Еремян С.Т. Марзпанская Армения, восстания 450-451 и 483-484 гг. // Очерки истории СССР. Т. III. С.196, 197, 199-203; Артамонов М.И. История хазар. С. 58-60; Мамедова Ф. Политическая история… С.190, 191; Джафаров Ю.Р. Гунны… С.42, 43; Акопян А.А. Албания – Алуанк… С.116, 117; Кудрявцев А.А. О датировке первых сасанидских укреплений в Дербенте // жур. «Советская археология» (ниже: СА). М., 1978. №3. С.243-257; Он же. «Длинные стены» на Восточном Кавказе // жур. «Вопросы истории». М., 1979. №11. С.31-43; Гаджиев М.С. К вопросу о местоположении сасанидского города Шахристан – и Йездигерд // Древние и средневековые археологические памятники Дагестана. Махачкала, 1980. С. 144-152; Он же. Городище Топрах-кала // Археология восточноевропейской лесостепи: средневековые древности евразийских степей. Воронеж, 2001. Вып. 15. С.32-40; Гаджиев М.С. Этапы… С.26; Егише. О войне армянской… С.76, 79.
121.Линию середины V в. видит Акопян А.А. в качестве одного из «могущественнейших государств», со-хранявшихся в рамках Албанского марзпанства (с 428 г.). Локализует же он Лпинию в верховьях р. Гирди-манчай, к «востоку» от Кабалинской зоны РА (см. Албания – Алуанк… С.118).
122. Егише. О войне армянской… 76; Акопян А.А. Албания – Алуанк… С. 85, 118; Гаджиев М.С. Лпиния… С.10.
123. Егише. О войне армянской… С.92, 117 Ашхарацуйц; Акопян А.А. Албания – Алуанк… С.91-94, 99, 100, 104-106, 119-121.
124. Еремян С.Т. Политическая история… С.313.
125. Оразаев Г.М.-Р. Румянцевский список. С. 19; Он же. Петербургский список. С. 43; Гевонд. История ха-лифов. С. 28.
См. рукопись стр. 33 Артамонов М. И. В армянской научной среде, однако, популярно мнение, что стену, построенную в правление Ездигерда II, локализовать следует на подступах к азербайджанскому г. Сумгаиту.
126. Менгес К.Г. Восточные элементы… С.40.
127. Дьяконов М.М. Очерк истории… С.276; Еремян С.Т. Марзпанская Армения. С. 203; Акопян А.А. Указ.соч. С.120; Егише. О войне армянской… С.169; Мамедова Ф. Политическая история… С. 191, 192.
128. Егише. Указ.соч. С. 332-336; Артамонов М.И. История хазар. С.61 (через Дербент); Акопян А.А. Указ.соч. С.120 (через Аланские ворота, стоявшие в Дарияле).
129. О них см. Артамонов М.И. История хазар. С. 62-64, 66; Мерперт Н.Я. Кочевые племена… С.552, 553; Ев-ропеус Д. Об угорском народе, обитавшем в средней и северной России. СПб., 1874. С.3; Он же. К вопросу о народах… С.66; Джафаров Ю.Р. Гунны… С.48-53.
130. Дьяконов М.М. Очерк истории… С. 276, 277; Артамонов М.И. Указ.соч. С.62-64; Сказания Приска… С.31, 33, 37; Marquart J. Eransahr… S. 57, 58, 100; Moravcsik G. Zur Geschichte der Onoguren // Ungarische Jahrbucher. 1930.X.3. S. 60; Латышев В.В. Известия древних… Т.I. С.841, 843.
131. См.Жизнь Вахтанга… С.89 (по Картлис цховреба, пер. Г.В. Цулая); Бируни А. Памятники минувших по-колений // Он же. Избранные произведения. Ташкент, 1957. Т.I. С.112; Айтберов Т.М. Древний Хунзах… С.25.
Правильное прочтение титула принадлежит автору этих строк. Об этом см. хотя бы: Криштопа А.Е. О возможном происхождении дагестанского титула «нуцал» // Социальная терминологии в языках Дагеста-на. Махачкала, 1989. С. 78; Дьяконов М.М. Очерк истории…С.277,304,306; Гаджиев М.С. Этапы…С.27.
132. См. Картлис цховреба …С.14,18; История Византии. Т. 1. С.216; Дьяконов М.М. Очерк истории… С. 307; Артамонов М.И. История хазар. С. 64, 66, 69, 70, 74; Прокопий. История войн римлян с персами… Кн. I. С.6; Джафаров Ю.Р. К вопросу о первом появлении сабир в Закавказье // ВДИ. 1979. №3. С.163-165; Fecher G. Bulgarisch-ungarische Beziehungen in dem V-XI Jahrhunderten // КСsА. XIX. 2. S. 55, 56, 57, 70.
133. Прокопий. История войн римлян с персами… С.74, 101.
134. Летопись Феофана… С.126; Дьяконов М.М. Очерки истории… С. 307; Артамонов М.М. История хазар. С. 70. 135. Джафаров Ю.Р. Гунны… С. 58, 72, 73, 88-90; Пигулевская Н.В. Сирийские источники по истории народов СССР. М.-Л., 1942. С. 56, 149, 150; Прокопий. История войн римлян с персами… С. 46, 47.
136. Патканов К. Из нового списка географии… С. 31; Еремян С.Т. Политическая история Албании… С.316; Пахомов Е.А. Крупнейшие памятники сасанидского строительства в Закавказье // Проблемы истории мате-риальной культуры. Л., 1933. №9-10. С.37-47; Гаджиев М.С. Этапы… С.29. См.также Абдуллаев Х.П. Гиль-гильчайская оборонительная стена и крепость Чирах-кала // Советская археология. 1968. №2; Алиев А.А. Археологические раскопки Гильгильчайского оборонительного сооружения // Известия АН Аз. ССР: серия истории, философии и права. Баку, 1984. №3.
137. Память об это сохранена, как можно думать, аварской топонимикой. См. Саидов М. Аварско-русский словарь: с приложением краткого грамматического очерка аварского языка. М., 1967. С.700.
138. Минорский В.Ф. Масуди о Кавказе. С.213.
«Пероз-Кавад» перевести можно как «Кавад Победитель». Локализовать его предложено там, при-мерно, где стоит г. Куба. (Там же. С. *213).
139. Минорский В.Ф. История Ширвана… С.213; Артамонов М.И. История хазар. С. 118.
140. Минорский В.Ф. Указ.соч. С.213.
По - лезгински бармак значит «шапка», однако, нельзя тут предавать забвению и тот факт, что в за-падном Прикаспии действовал в конце VIII в. военачальник ал-Бармаки.
141. Об этом см. Пахомов Е.А. Беш-Бармак // Известия Археологического комитета. Баку, 1926. Вып. 2; Гад-жиев М.С. Этапы… С.29.
См. также Еремян С.Т. Политическая история Албании… С.316; автор, однако, привязывает строи-тельство Бармака ко времени Ездигерда II.
142. Баладзори. Книга… С.; Ибн Хордадбех. Книга путей… С. ; Гусейнова Б.М. Расселение… С. 5,6,42-45. По всей видимости, означало это построение крепостных стен вокруг указанного пункта первоначальной столицы Албании ее общее обустройство. О нем см. Ашурбейли С. Государство ширваншахов… С.32.
143. Баладзори. Указ.соч. С. ; Минорский В.Ф. История Ширвана…. С. *28; Ибн Хордадбех. Книга путей… С.
144. Баладзори. Указ.соч. С. ; Ибн ал-Факих. Книга стран. С. ; Пахомов Е.А. Закатальская «Длинная сте-на» // труды азербайджанского государственного Университета: серия историческая. Вып. I. С.68-90.
145. Еремян С.Т. Политическая история Албании… С. 312; Ашурбейли С. Государство ширваншахов… С.26; Гаджиев М.С. Этапы… С.28-30; Он же. Государство… С.22.
146. Иванов М.С. Очерк истории Ирана. М., 1952. С. 30-32; Дьяконов М.М. Очерк истории… С.309-315; Фрай Р. Наследие… С. 312-317.
147. Об этом см. История Византии. Т.1. С. 329-334; Дьяконов М.М. Очерк истории… С. 313, 314; Якубовский А.Ю. Раннефеодальное общество в Иране в V-первой половине VII в. // Всемирная история. М., 1957. Т.III. С.99,100.
148. Каланкатуаци М. История страны… С. 71: вторгшимися кочевниками были хазары; Артамонов М.И. Ис-тория хазар… С.125, 126; Джафаров Ю.Р. Гунны… С.91-96; Мамедова Ф. Политическая история… С. 197; История Византии… Т.1. С.333; Гаджиев М.С. Этапы… С.31: поход произошел в 551 г.; Шихсаидов А.Р. Книга ат-Табари «История посланников и царей» // Памятники истории и литературы Востока. М., 1986. С. 69; Он же. Очерки истории, источниковедения… С. 190.
149. Истоки аваров шли из Азии. В рамках эфталито-сасанидских, как видится, контактов 5-го века, оказалась часть их в восточном Закавказье. Оттуда продвинулись они - волей Сасанидского государства - в дагестан-ские горы. Имея главные базы на Хунзахском плато, стали затем эти авары (авар- хунз > греч. уар -хунни -?) распространяться по Прикаспию. О базисе наших рассуждений см. Артамонов М.И. История хазар. С. 62,64,65,105-113.
150. См. Соловьев С.М. История России с древнейших времен // Он же. Сочинения. М., 1968. Кн. 1. С.116; Мерперт Н.Я. Авары в Восточной Европе // Очерки истории СССР, III-IX вв. … С. 569-586; Конрад Н.И. Развитие феодальных отношений в Китае: III-VIII вв. // Всемирная история. Т. III. С. 29,30; История Визан-тии. Т. 1. С. 343, 344; Лебек С. Происхождение франков: V-IX века. М., 1993. С. 263; Бартольд В.В. Двена-дцать лекций по истории турецких народов Средней Азии // Он же. Сочинения. М., 1968. Т. V. С. 24, 33-36; Менгес К.Г. Восточные элементы… С.41-45, 120-122; Державин Н.С. Славяне в древности: культурно-исторический очерк. М., 1945. С. 16, 165, 166; Кумыкский ЭС. С.6; Алиев К. Авары: этнос и этноним // Ку-мыкский ЭС. С.8-10.
151. Менгес К.Г. Очерк ранней истории славян // Он же. Восточные элементы… С.42.
152. Джанашвили М. Известия грузинских летописей… С.22.
153. Произошло это после кратковременного владычества аваров в степной и предгорной частях Северного Кавказа, в рамках чего имело место, кстати, вытеснение остатка сабиров в Закавказье. Артамонов М.И. Указ.соч. С. 127; Джафаров Ю.Р. Гунны… С.104; Мамедова Ф. Политическая история… С.197, 198.
154. Бартольд В.В. Дербент // Он же. Соч. Т. III. С. 420; Он же. Тюрки: историко-этнографический обзор // Он же. Соч. Т.V. С. 576-595; Всемирная история. Т. III. С. 35-37; Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М., 1967.
155. Пахомов Е.А. К толкованию пехлевийских надписей Дербента // Известия Азербайджанского научно-исследовательского института. Баку, 1926. Т.1. Вып.2; Нюберг Г.С. Материалы по истолкованию пехлевий-ских надписей Дербента // Известия Общества обследования и изучения Азербайджана. Баку, 1929. №8. Вып. V; Гаджиев М.С., Касумова С.Ю. Среднеперсидские надписи Дербента VI века. М., 2006. С. 35-88, 109-112.
156. Баладзори. Книга…С. 4 (араб.)
157. См., например, Яишников Т.Н. Выдержки из описания лезгино-джарских вольных обществ, 1830г. // ИГЭД. С.302.
158. Об этом см., например, Мусхелишвили Д.Л. Из исторической географии Восточной Грузии: Шаки и Го-гарена. Тбилиси, 1982. С. 16, 19; Мамедова Ф. Политическая история… С.93,94,137-143.
159. Затем могли войска эти двинуться против византийцев, которые по данной причине финансовое участие в иранских работах по «охране» проходов, которые были созданы природой в Кавказских горах. Об этом см. Гаджиев М.С., Касумова С.Ю. Среднеперсидские надписи… С. 113.
160. Баладзори. Книга… С.
161. Вахушти. История… С.129.
162. Об этом см. Баладзори. Книга… С. ; Картлис цховреба. С.26.
163. Бердзенишвили Н.А., Дондуа В.Д. Грузия VI в. // Очерки истории СССР… Т. III. С.254.
164. Баладзори. Книга… С. ; Ибн ал-Факих. Книга стран. С.
165. В связи с тем, что оказалась Восточная Грузия - Иберия (включая и Цанарию), как, кстати, и Сванетия, лежавшая в бассейне р. Ингури, - согласно византийско-иранскому мирному договору от 561 г., - «под вла-стью» Ирана, то для защиты названных территорий (от нападений с севера) «сооружены» были иранцами «врата» в западных горах. Находились они, соответственно, в «Осетии» и в соседней Двалетии. История Византии. Т.1. С. 334; Бердзенишвили Н.А., Дондуа В.Д. Указ. раб. С. 254, 255.
166. Данные Нихайат ал-ираб; об этом см. Минорский В.Ф. История Ширвана… С.*132. Это, по всей видимо-сти, свидетельство тому, что происходили правители Сарира от древних аваров – имперского этноса Евра-зии, чьи правители также носили титул каган. Последний имел, при этом, китайское, в конечном счете, про-исхождение.
167. Авары Сарира происходили – так видится мне на базе греческих (Приск Панийский, Стефан Византий-ский), грузинских и мусульманских текстов, - от эфталитских переселенцев V в., которые продвинулись в дагестанские горы из Куринской долины Закавказья. В процессе этом была значительной роль Византии и Сасанидского Ирана. Именно последний помог осуществить превращение Сарирского государства аваров (VI в.) в страну «императора (хакан) гор» Восточного Кавказа. С.50. См. Дестунис Г.С. Сказания Приска… С.87, 88; Латышев В.В. Известия древних… Т.1, вып. 1. С. 270, 271; Джанашвили М. Известия грузинских летописей… СМОМПК. Вып. XXII. С.22.
168. Ибн Асам ал-Куфи. Книга… С.56. ** же касается издателя текста (З.М. Буниятов), то предложил он ото-ждествлять сел. «Билистан», которое стояло – согласно ал-Куфи, - «в среднем течении реки Самур», с лез-гинским селением Винист1ал («Верхний Стал»), стоящим в бассейне р. Гюльгерычай. См.: Указ.раб. С.82.
169. Баладзори. Книга… С. ; Ибн Хордадбех. Книга путей… С. ; Ибн ал-Факих. Книга стран. С.
170. Об этом см. Гаджиев М.С. К вопросу о местоположении сасанидского города… С.144-152.
171. О нем см. Минорский В.Ф. История Ширвана… 113, 114; Ибн Намдар. Сборник рассказов… С.139-б (араб). В сочинении Райхан ал-хакаик, написанном в Дербенте, на арабском языке, упоминается «Абу-л-Валид ад-Дарбанди ал-Балхи», который являясь отцом «Маммуса ал-Лакзи», то есть Балх увязывается с Лезгистаном XI-XIIвв. См.Шихсаидов А.Р. Духовная элита Дагестана X-XVвв. // Дагестан и мусульманский Восток. М., 2010. С.43, 47, Аликберов А.К. Эпоха классического ислама… С.265, 266; Саидов З.А. Сведения арабоязычных биографических сочинений об Абу-л-Валиде ад-Дербенди // Источниковедение истории и культуры народов Дагестана и Северного Кавказа. Махачкала, 1991. С.70-73.
172. Магомедов М.Г. Остатки оборонительных стен у Андийских ворот // Материалы по археологии Дагеста-на. Махачкала, 1973. Т. III. С. 87; Шихсаидов А.Р. К вопросу о локализации Филана // Ономастика Кавказа. Махачкала, 1976. С.85.
173. Минорский В.Ф. Ибн Руста о Дагестане. С. 220.
174. Оразаев Г.М.-Р. Румянцевский список. С. 20; Он же. Петербургский список. С.44.
175. Миносркий В.Ф. Масуди о Кавказе. С.203.
176. Из числа кавказских историков писал о Кустаке первым, кажется, Н. Адонц (см. Армения… С.213-221).
177. Дьянков М.М. Очерк истории… С.317, 318; История Византии. Т.1. С.362-366; Артамонов М.И. История хазар. С. 142-155; Еремян С.Т. Политическая история… С.320-323; Мамедова Ф. Политическая история… С. 198-204; Адонц Н. Армения… С.217-219; Гаджиев М.С. Государство… С.22.
178. Цулая Г.В. Летопись Картли. С. 47; Айтберов Т.М. Древний Хунзах… С.33.
Среди части лакской интеллигенции распространена мысль о необходимости отождествления буквосочетания Ал-Ал // Ал – лал // ал-Балал с урочищем Гьялял, которое находится на территории Кулинского района РД. 179. Карахмедова А.А. Христианские памятники Кавказской Албании: Алазанская долина. Баку, 1986. С. 27,28. В XIX в. каляльцы говорили по-аварски, как и эжители селения чердахлар, расположенного ниже.
180. Минорский В.Ф. История Ширвана… С.70, 130, 140.
181. Баладзори. Книга… С. ; Минорский В.Ф. Масуди о Кавказе. С. 190.
182. Оразаев Г.М.-Р. Румянцевский список. С. 19-21; Он же. Петербургский список. С.42-46; Саидов М.-С., Шихсаидов А.Р. «Дербенд-наме»… С.27-30; Аликберов А.К. Гунойский список Дербенд-наме // Дагестанский востоковедческий сборник. Махачкала, 2008. Вып.1. С.46-48; Шихсаидов А.Р. Ахты-наме. С.68-72.

Айтберов Т.М. Военно-административные центры на Восточном Кавказе: в легендарную эпоху, при Аршакидах и при Сасанидах. Учебное пособие по истории Дагсетана для студентов очной и заочной форм обучения.  Махачкала, 2011.  - 60 с.