[опубликовано 9 Апреля 2011]

Атаев Зайнулла-хаджи

Текст проповеди произнесенной в Джума-мечети г.Махачкалы 07.12.2007  

بسم الله الرحمن الرحيم

Дорогие братья, сегодня я хочу рассказать вам о таком достоинстве как стойкость, им блистала наша умма в своё время. Но я имею в виду не физическую стойкость, а стойкость духа, стойкость в истине. То, чего сегодня многим из нас не хватает. В проявлении этого качества мусульмане сегодня похожи на сталь. Что я под этим подразумеваю? У стали, помимо прочности, есть ещё одно свойство – она быстро нагревается и моментально остывает. Но тем не менее, этот металл очень прочный. Так и мы сегодня, как сталь, так сказать «нагреваемся», начинаем проявлять рвение в религии, становимся лучше. Какой-то период времени это длится, а потом, также как сталь быстро остывает, так и мы остываем, и, уже, как- бы не в ударе. Приведу примеры из нашей повседневной жизни.

Много девушек в месяце Рамазан одевают хиджаб, совершают намаз, и соблюдают все предписания религии. Однако, как только месяц Рамазан кончился, то нет больше платка на голове, а лица украшены косметикой.
Также и молодые люди в месяц Рамазан начинают делать ‘ибадат, дополнительные намазы, соблюдают посты, отказываются от харама. Закончился месяц Рамазан – и, как сталь быстро остывает, так и они остывают. И более того, начинают совершать порицаемые поступки.

Разве мало случаев, когда мусульманин, устроившись на ответственную работу и будучи религиозным человеком, проявляет стойкость, не соблазняется взятками. Но проходит время, его потребности и желания растут. И он не только принимает подношения, но и вынуждает людей делать их. Оправдывая себя, мол, трудно стало жить, денег не хватает, все так поступают…

Другой пример. На протяжении длительного времени, стабильно человек приходит на утренний намаз. Затем, вдруг, перестаёт это делать, объясняя, что нет времени, появилось много дел.
Именно в этом качестве мы похожи на сталь. Резко нагреваемся, наше рвение в религии увеличивается, а потом минутная слабость, и мы уже остыли.

Неужели это свойство человеческой натуры и с этим ни чего не возможно сделать? Конечно, нет. Человек способен самосовершенствоваться. Для этого нужна воля и пример других людей.

Вспомним Пророка , когда он был один, и было мало сподвижников. Тем не менее, он оставался стойким в своём призыве к истине. И благодаря своей стойкости, он изменил ход истории, изменил лицо человечества.
В чём нужно быть мусульманину стойким? В 3-х вещах: 1)в истине как таковой (т.е. в вопросах истины мусульманин должен быть непоколебимым); 2)мусульманин должен быть стойким в помощи религии; и 3)нужно быть стойким и стабильным в ‘ибадате, в поклонении Всевышнему Аллаху . Благородный Посланник  в этих 3 вещах проявлял особую стойкость и рвение.

Однако, когда мы говорим о необходимости быть стойким– это не исключает возможности проявлять гибкость и эластичность. Есть такие вещи, где нужно действительно проявить мягкость.

Например, когда вы кому-то что-то объясняете, хотите донести до человека какую-то мысль, идею из шариата, из Ислама. В данном случае нужно проявить мягкость, гибкость, мудрость. Но что касается самой сути этой идеи, тут нельзя проявлять мягкость, нельзя подменять термины. Если харам, то нельзя сказать, что это всего лишь нежелательно. Если харам, то так и надо сказать, если фарз, то надо сказать фарз. Ношение хиджаба для женщины – это фарз, это непререкаемая истина. И нельзя говорить женщинам: если на работе никто не одевает, то ты тоже можешь снять. Нет. Хиджаб – это непререкаемая истина, непререкаемый фарз. Нельзя изменять смысл слов, имеющих чёткое определение в шариате, к примеру, таких как намаз, зульму, харам, фарз. Необходимо чётко и однозначно передавать их смысл. Что касается способов объяснения, в этом случае нужен индивидуальный подход, максимально проявляя терпение, доброжелательность и вежливость.

Можно с уверенностью сказать, что Ислам дошёл до нас благодаря стойкости, непоколебимой веры и мудрости наших предков.
Хочу вам, в качестве примера, привести несколько историй о людях, которые проявили такую стойкость, которая осталась в памяти поколений и является примером для нас.

Во время жизни одного из имамов, муджтахидов, Ахмада бин Ханбаля, в среду мусульман стали проникать новые философские идеи, книги. Некоторые люди поддались этим духовным течениям и начали переосмысливать вопросы вероубеждения и, в частности, о сотворённости или несотворённости Корана.
Все мы знаем, что речь Корана – это несотворённая речь Всевышнего Аллаха. Но в то время появились люди, которые утверждали обратное. Среди них был и правитель того времени.

Естественно, Имама Ахмада ибн Ханбаля, как противника этих идей, схватили и посадили в тюрьму. Ему предстояли длительные, невыносимые пытки, чтобы заставить отказаться от своих убеждений. В ожидании их он говорил: «Я не боюсь испытания тюрьмой. Для меня, что тюрьма, что мой дом – это одно и то же. Я не боюсь смерти. Если я умру, то умру шахидом. Единственное чего я боюсь – это испытания плетью». Он боялся, что его будут хлыстать, и он не выдержит. Зная эту слабость, его вывели во двор, чтобы применить именно этот вид пытки.

На лице Имама Ахмада была тревога, беспокойство, он боялся, что он не выдержит ударов плетью.
В то время в этом же городе жил знаменитый вор Абу Хайсам Ат-Тайяр. Когда Имама Ахмада бин Ханбаля вели на пытку, этот вор увидел на его лице смятение и сказал: «Имам, будь стойким, будь крепким, я за свою жизнь получил 1800 ударов плетью, но я остался вором. Но ты более достоин. Оставайся на истине, будь стойким». И дальше он даёт ему наставление: «Если ты останешься в живых, то будешь прославленным, если умрёшь, то умрёшь шахидом». Ахмад бин Ханбаль ответил: «Твои слова меня сильно укрепили».

Впоследствии, спустя много лет, Ахмад бин Ханбаль всегда делал дуа за этого вора. Он просил Аллаха простить Абу Хайсама. Сын имама, услышав молитву, спросил у отца: «Отец, это же известный вор, как ты просишь для него прощения?» Он ответил: «Он вор, однако, его слова укрепили меня в истине».

Палач, проводивший казнь вспоминал: «Я его бил так сильно, что если бы это был слон, то он упал бы от этих ударов. И всякий раз, когда я его бил, я думал, что следующая плеть выйдет изо рта его».
Ахмад бин Ханбаль, несмотря на эти удары, оставался твёрдым. Во время пытки один человек, сжалившись, предложил: «Может тебе воду принести»? На что имам, улыбаясь, ответил: «Я пощусь». Он соблюдал в это время суннат пост.

А как у нас часто бывает? Если проблемы у человека, какая-то печаль на душе, мы, не то, что суннаты, даже фарз иногда оставляем. А Ахмад бин Ханбаль, под ударами плетей ещё и постился.
Когда его хлыстали, один человек, из-за сострадания к нему, говорит: «Слушай, эти люди хотят услышать от тебя слова раскаяния. Скажи им то, что они хотят услышать, оставаясь внутри убеждённым в своей правоте. Тогда они оставят тебя в покое. Ты уже ослаб и можешь умереть». На что Имам Ахмад бин Ханбаль ему ответил:

وَفِي ظَلَّةِ الْعَالِمِ ظِلَّةُ الْعَالَمِ

«В проступке алима – унижение всего мира».

Все, наблюдавшие казнь, знали, что человек на плахе, знаменитый учёный, имам, муджтахид. Любое сказанное им слово, воспринималось как эталон, и, поэтому, он не мог позволить себе этих слов.
Вот таким был Имам Ахмад бин Ханбаль.

Один из его учеников рассказывал: «Я был учеником у Имама Ахмада бин Ханбаля в течение 20 лет. Летом и зимой, ночью и днём, в жару и в холод я сопровождал его. Когда бы я его не встречал, он был ещё более стойким и крепким чем вчера». Благодаря таким людям мы получили эту религию.

Давайте вспомним муджахида Умара Аль-Мухтара, который в 73-х летнем возрасте защищал свою родину Ливию. В то время Италия оккупировала территории северной Африки, в том числе и Ливию. Умар Аль-Мухтар организовал сопротивление и был предводителем народной обороны. В течении 10 лет он вёл эту войну против итальянцев. Когда его схватили, итальянский офицер вёл допрос: «Ты воевал против Италии?» Он ответил: «Да, я воевал». «Ты поднимал людей против нашей армии?» - спрашивает далее офицер. Он отвечает: «Да, я поднимал людей». «Ты знаешь, какое наказание ждёт тебя за это?» Он говорит: «Да, знаю». «Ты подтверждаешь свои слова?» В ответ: «Да, я подтверждаю». Затем он спрашивает: «Сколько лет ты воевал?» «В течение десяти лет я воевал против Италии» - был ответ. «Ты сожалеешь о том, что сделал?» Он говорит: «Нет, не сожалею». Офицер спрашивает: «Ты знаешь, что тебя ждёт смертная казнь?» Он говорит: «Да, знаю». И тогда офицер говорит ему: «Мне очень жаль, что у тебя будет такой конец». Умар Аль-Мухтар отвечает: «Я очень счастлив, что у меня именно такой конец». И тогда этот судья, пытаясь его обмануть, говорит: «Скажи всем остальным муджахидам, чтобы они отказались от сопротивления, тогда мы тебя освободим». На что Умар Аль-Мухтар произнёс знаменитые слова: «Палец, который всю жизнь 5 раз в день свидетельствует, что нет божества, которому следует поклоняться, кроме Единого Аллаха, и что Мухаммад  - Его посланник, этот палец никогда не напишет такие пустые и ложные слова». И Умара Аль-Мухтара казнили, но он остался шахидом. Его стойкость, его воля, его непререкаемость стали как эталон, и стали примером для нас.

Был такой табиун Саид бин Джабир. Он жил во времена правления Хаджаджа. Хаджадж был тираном, жестоким кровожалным правителем. Он пролил много крови, убивал даже табиунов.

Саид бин Джабир выступал против его несправедливости, против его режима. Он был схвачен и приведён на допрос к Хаджаджу. Правитель спрашивает его: «Как тебя зовут?» Хотя прекрасно знал его имя. Известный на всю страну табиун отвечает: «Саид бин Джабир». Имя Саид в переводе с арабского означает счастливый. Хаджадж, обыгрывая его имя, говорит: «Нет, ты несчастный». Знаменитый праведник говорит: «Моя мама лучше знала о моём имени, когда она меня нарекала этим именем». Хаджадж сказал: «Несчастен ты и твоя мама». На что Саид ответил: «Несчастен лишь тот, кто станет обитателем ада». Хаджадж отвечает: «Я превращу твой дунья в ад, сменю твой дунья на огонь». Саид отвечает: «Если бы это было в твоих руках, я тебе поклонялся бы». Хаджадж начинает злиться и говорит ему: «Выбери для себя казнь». Саид отвечает: «Ты выбери для себя казнь, какой бы казнью ты меня не убил, вот также Аллах тебя покарает». Будучи в бешенстве Хаджадж говорит: «Я тебя убью таким образом, что не убивал никого до тебя и после тебя». Саид отвечает: «Ты лишишь меня моего дунья, а я лишу тебя твоего Ахирата». Хаджадж, уже в гневе, сказал: «Схватите его и убейте». Саид начинает смеяться. Хаджадж удивляется его смеху и спрашивает: «Почему ты смеёшься?». Саид отвечает: «Я удивляюсь насколько ты храбрый против Аллаха, и насколько Аллах мягок к тебе, что до сих пор ты ещё жив». И тогда Хаджадж ещё больше злится и говорит: «Зарежьте этого человека». Саид отвечает: «Хорошо, поверните меня в сторону Киблы, когда будете делать это». Потом они положили саблю на его шею, и он начинает читать слова, которые мы читаем в первом ракаате перед Альхамом:

وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ

«Я обращаю свой лик в сторону Того, кто создал небеса и землю, будучи ханифом мусульманином, и не являюсь я из числа мушриков». Хаджадж вспылил и сказал: «Отверните его лицо от Киблы». Поворачивают на другую сторону и он читает аят:

وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ
(سورة البقرة: الآية 115)

«Аллаху принадлежит и запад, и восток, и куда бы вы ни обратили своё лицо, вы найдёте там Аллаха».
Хаджадж велит: «Поверните его лицом вниз, к земле». В этом положении Саид читает аят:

مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى
(سورة طه: الآية 55)

«Из этой земли Мы вас сотворили, в неё вас вернём, и из этой земли Мы вас выведем в судный день». Хаджадж говорит: «Зарежьте его немедленно, так как его язык быстр на Коран». И тогда Саид говорит: «Я свидетельствую, что нет божества, которому в действительности следует поклоняться кроме Единого Аллаха, также я свидетельствую, что Мухаммад  Его посланник». И затем продолжил: «Хаджадж, запомни эти слова, в судный день я тебя встречу с этими словами». Затем прочёл такое дуа:

اَللَّهُمَّ لَا تُسَلِّطْهُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ بَعْدِي

«О Аллах, не дай ему возможности казнить кого-либо после меня». Это были его последние слова.
После казни Хаджадж стал жаловаться: «Что со мной происходит, я не могу заснуть. Каждую ночь Саид бин Джабир хватает меня за ноги». Через 15 дней тиран скончался. Исполнилось дуа праведника. Никто не был больше казнён по приказу этого злобного правителя.

Дай, Всевышний Аллах, нам всем такой стойкости, непоколебимости, непререкаемости в вопросах религии.
Пророк  сказал:

"يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ فِيهِمْ عَلَى دِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ"
(رواه الترمذي)

«Настанут для людей такие времена, когда тот, кто будет проявлять терпение в своей религии, будет подобен тому, кто держит угли на руках».

Видимо, эти времена уже настали. Только терпение, стойкость, позволят каждому из нас быть искренним и достойным мусульманином. Чтобы как лампа гореть самому и воодушевлять других.

والحمد لله رب العالمين